黄帝内经素问序

## 黄帝内经素问序 启玄子王冰撰新校正云：“按唐《人物志》，冰仕唐，为太仆令，年八十余，以寿终。” 夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”新校正云：“详王氏此说盖本皇甫士安《甲乙经》之序，彼云《七略》《艺文志》《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，共十八卷，即《内经》也。故王氏遵而用之，又《素问》外九卷，汉张仲景及西晋王叔和《脉经》只为之九卷，皇甫士安名为《针经》，亦专名九卷，杨玄操云：“《黄帝内经》二帙，帙各九卷。”按隋书《经籍志》谓之《九灵》，王冰名为《灵枢》。” 虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公新校正云：“按别本一作〝和缓〞。”，汉有淳于公，魏有张公华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。 冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜，而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问荅未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙；重经合而冠针服，并《方宜》而为《咳篇》，隔《虚实》而为《逆从》，合《经络》而为《论要》，节《皮部》为《经络》，退《至教》以先针，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而井有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部新校正云：“详素问第七卷亡已久矣，按皇甫士安，晋人也，序《甲乙经》云：“亦有亡失。”隋书《经籍志》载梁士录亦云：“止存八卷。”全元起隋人所注本乃无第七，王冰唐宝应中人，上至晋皇甫谧甘露中，已六百余年，而冰自为得旧藏之卷，今窃疑之，仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇，居今素问四卷，篇卷浩大，不与素问前后篇卷等，又且所载之事与素问余篇略不相通，窃疑此七篇乃阴阳大论之文，王氏取以补所亡之卷，犹周官亡冬官以考功记补之之类也。又按汉张仲景伤寒论序云：“撰用《素问九卷》、《八十一难经》、《阴阳大论》。”是《素问》与《阴阳大论》两书甚明，乃王氏并《阴阳大论》于《素问》中也，要之《阴阳大论》亦古医经，终非《素问》第七矣。”。 冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已，其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道新校正云：“详《王氏玄珠》世无传者，今有《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷，盖后人附托之文也。虽非王氏之书，亦于《素问》第十九卷至二十二四卷颇有发明，其《隐旨》三卷与今世所谓《天元玉册》者，正相表里而与王冰之义多不同。”。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无天枉之期，夷夏有延龄之望。俾工徒勿误。学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁次壬寅序。 将仕郎守殿中丞孙兆重改误 朝奉郎守国子博士同校正医书，上骑都尉赐绯鱼袋，高保衡 朝奉郎守尚书屯田郎中同校正医书，骑都尉赐绯鱼袋，孙奇 朝散大夫守光禄卿，直秘阁判登闻检院上护军，林亿 臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务。求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪，余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常，以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，天昏札瘥，国家代有，将欲敛时，五福以敷，钖厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福，万出于是。雷公之伦，授业传之，而内经作矣。历代宝之，未有失坠，苍周之兴，秦和述六气之论，具明于左史，厥后越人得其一二，演而述难经，西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧剌而为甲乙，及隋杨上善纂而为太素，时则有全元起者，始为之训解，阙第七一篇。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文烂然可观，惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之。去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆，殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府，以兴帝功，文王推六子，以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。柰何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。 顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事将坠于地，廼诏通知其学者，俾之是正，臣等承乏典校，伏念旬岁，遂乃搜访中外，裒集众本，䆮寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礡会通，或端本以寻支，或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千余字，增注义者二千余条。一言去取必有稽考，舛文疑义于是详明，以之治身，可以消患于未兆。施于有政，可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。 __国子博士臣高保衡、光禄卿直秘阁臣林亿等谨上。__