补注黄帝内经素问卷第二十三（4/4）

### 补注黄帝内经素问卷第二十三（4/4） 老子曰：“无遗身殃，是谓袭常。”盖嫌其妄也。不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也贫贱者劳，富贵者佚，佚则邪不能伤，易伤以劳，劳则易伤以邪，其于劳也，则富者处贵者之半，其于邪也，则贫者居贱者之半，例率如此，然世禄之家或此殊矣。夫勇者难感，怯者易伤，二者不同，盖以其神气有壮弱也。观其贫贱富贵之义，则坐之薄厚，形之寒温，饮食之宜，理可知矣。不知比类，用必乖哀，则适足以汨乱心绪，岂通明之可妄乎！故为失三也。。 诊病不问其始，忧患，饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也忧，谓忧惧也。患，谓患难也。饮食失节，言甚饱也。起居过度，言溃耗也。或伤于毒，谓病不可拘于藏府相乘之法而为疗也。卒持寸口，谓不先持寸口之脉和平与不和平也。然工巧备识，四术犹疑，故诊不能中病之形名，言不能合经而妄作粗略，医者尚能穷妄谬之违背，况深明者见而不谓非乎！故为失四也。。 是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事言工之得失，毁誉在世人之言语，皆可至千里之外，然其不明尺寸之诊论，当以何事知见于人耶！。治数之道，从容之葆治，主也。葆，平也。言诊数当王之气，皆以气高下而为比类之原本也。。坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎自不能深学道术，而致诊差违，始上申怨谤之词，遗过咎于师氏者，未之有也。。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得不能修学至理，乃衔卖于市墨，人不信之，谓乎虚谬，故云弃术于市也，然愚者百虑而一得，何自功之有耶！　新校正云：“按《全元起本》作〝自巧〞《太素》作〝自功〞。”。呜呼！窈窈冥冥，熟知其道今详〝熟〞当作〝孰〞。。道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦呜呼，叹也。窈窈冥冥，言玄远也。至道玄远，谁得知之。孰，谁也。拟于天地，言高下之不可量也。配于四海，言深广之不可测也。然不能晓谕于道，则授明道而成暗昧也。晦，暗也。。”