补注黄帝内经素问卷第三（4/6）

### 补注黄帝内经素问卷第三（4/6） <~/>“肾者，主蛰封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气地户封闭，蛰虫深藏，肾又主水，受五藏六府之精而藏之，故曰肾者主蛰封藏之本，精之处也。脑者，髓之海，肾主骨髓，发者脑之所养，故华在发，充在骨也，以盛阴居冬阴之分，故曰阴中之少阴，通于冬气也。金匮真言论曰：“合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。”　新校正云：“按《全元起本》并《甲乙经》《太素》少阴作太阴，当作太阴，肾在十二经虽为少阴，然在阴分之中当为太阴。”。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍新校正云：“详此六字当去，按《太素》心其味苦，其色赤，肺其味辛，其色白，肾其味咸，其色黑，今惟肝脾二藏载其味其色，据阴阳应象大论已着色味详矣，此不当出之，今更不添心肺肾三藏之色味，只去肝脾二藏之色味可矣。其注中所引阴阳应象大论文四十一字亦当去之。”。此为阳中之少阳，通于春气夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋，其神魂，故曰肝者罢极之本，魂之居也，爪者筋之余，筋者肝之养，故华在爪，充在筋也。东方为发生之始，故以生血气也。阴阳应象大论曰：“东方生风，风生木，木生酸，肝合木。”故其味酸也，又曰：“神在藏为肝，在色为苍。”故其色苍也。以少阳居于阳位，而王于春，故曰阳中之少阳，通于春气也。金匮真言论曰：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。”　新校正云：“按《全元起本》并《甲乙经》《太素》作阴中之少阳，当作阴中之少阳，详王氏引金匮真言论云：‘平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。’以为证，则王意以为阳中之少阳也，再详上文，心藏为阳中之太阳，王氏以引平旦至日中之说为证，今肝藏又引为证，反不引鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳为证，则王注之失可见，当从《全元起本》及《甲乙经》《太素》作阴中之少阳为得。”。 <~/>“脾胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也皆可受盛转运不息，故为仓廪之本，名曰器也，营起于中焦，中焦为脾胃之位，故云营之居也。然水榖滋味入于脾胃，脾胃糟粕转化其味，出于三焦、膀胱，故曰转味而入出者也。。其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄新校正云：“详此六字当去，并注中引阴阳应象大论文四十字亦当去，已解在前条。”。此至阴之类，通于土气口为脾官，脾主肌肉，故曰华在唇四白，充在肌也。四白，谓唇四际之白色肉也。阴阳应象大论曰：“中央生湿，湿生土，土生甘，脾合土。”故其味甘也，又曰：“在藏为脾，在色为黄。”故其色黄也。脾藏土气，土合至阴，故曰此至阴之类，通于土气也。金匮真言论曰：“阴中之至阴，脾也。”。凡十一藏，取决于胆也上从心藏，下至于胆，为十一也。然胆者中正刚断无私偏，故十一藏取决于胆也。。 <~/>“故人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳阳脉法也。少阳胆脉也，太阳膀胱脉也，阳明胃脉也。灵枢经曰：“一盛而躁，在手少阳，二盛而躁，在手太阳，三盛而躁，在手阳明。”手少阳，三焦脉；手太阳，小肠脉；手阳明，大肠脉。一盛者，谓人迎之脉大于寸口一倍也，余盛同法，四倍已上，阳盛之极，故格拒而食不得入也。正理论曰：“格则吐逆。”。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴阴脉法也。厥阴肝脉也，少阴肾脉也，太阴脾脉也。灵枢经曰：“一盛而躁，在手厥阴，二盛而躁，在手少阴，三盛而躁，在手太阴。”手厥阴，心包脉也，手少阴，心脉也，手太阴，肺脉也。盛法同阳，四倍已上，阴盛之极，故关闭而溲不得通也。正理论曰：“闭则不得溺。”。人迎与寸口俱盛，四倍已上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精气则死矣俱盛，谓俱大于平常之脉四倍也。物不可以久盛，极则衰败，故不能极于天地之精气则死矣。灵枢经曰：“阴阳俱盛不得相营，故曰关格。关格者，不得尽期而死矣。”此之谓也。　新校正云：“详赢当作盈，脉盛四倍已上，非羸也，乃盛极也，古文赢与盈通用。”。” <~ &/>新校正云：“详《全元起本》在第九卷，按此篇云五藏生成篇而不云论者，盖此篇直记五藏生成之事，而无问荅论议之辞，故不云论，后不言论者义皆仿此。” 心之合脉也火气动躁，脉类齐同，心藏应火，故合脉也。。其荣色也火炎上而色赤，故荣美于面而赤色。　新校正云：“详王以赤色为面荣美未通，大抵发见于面之色，皆心之荣也，岂专为赤哉。”。其主肾也主，谓主与肾相畏也。火畏于水，水与为官，故畏于肾。。肺之合皮也金气坚定，皮象亦然，肺藏应金，故合皮也。。其荣毛也毛附皮革，故外荣。。其主心也金畏于火，火与为官，故主畏于心也。。 <~/>肝之合筋也木性曲直，筋体亦然，肝藏应木，故合筋也。。其荣爪也爪者筋之余，故外荣也。。其主肺也木畏于金，金与为官，故主畏于肺也。。脾之合肉也土性柔厚，肉体亦然，脾藏应土，故合肉也。。其荣唇也口为脾之官，故荣于唇，唇谓四际白色之处，非赤色也。。其主肝也土畏于木，木与为官，故主畏于肝也。。肾之合骨也水性流湿，精气亦然，骨通精髓，故合骨也。。其荣发也脑为髓海，肾气主之，故外荣发也。。其主脾也水畏于土，土与为官，故主畏于脾也。。 <~/>是故多食咸，则脉凝泣而变色心合脉，其荣色，咸益肾，胜于心，心不胜，故脉凝泣而颜色变易也。。多食苦，则皮槁而毛拔肺合皮，其荣毛，苦益心，胜于肺，肺不胜，故皮枯槁而毛拔去也。。多食辛，则筋急而爪枯肝合筋，其荣爪，辛益肺，胜于肝，肝不胜，故筋急而爪干枯也。。多食酸，则肉胝䐢而唇揭脾合肉，其荣唇，酸益肝，胜于脾，脾不胜，故肉胝䐢而唇皮揭举也。。多食甘，则骨痛而发落肾合骨，其荣发，甘益脾，胜于肾，肾不胜，故骨痛而发堕落。。此五味之所伤也五味入口，输于肠胃而内养五藏，各有所养，有所欲，欲则互有所伤。。 <~/>故心欲苦合火故也。，肺欲辛合金故也。，肝欲酸合木故也。，脾欲甘合土故也。，肾欲咸合水故也。，此五味之所合也各随其欲而归凑之。。五藏之气新校正云：“按《全元起本》云：‘此五味之合五藏之气也。’连上文《太素》同。”）。 <~/>故色见青，如草兹者死兹，滋也，言如草初生之青色也。。黄如枳实者死色青黄也。。黑如炲者死炲，谓炲煤也。。赤如衃血者死衃血谓败恶凝聚之血，色赤黑也。。白如枯骨者死白而枯槁，如干骨之白也。。此五色之见死也藏败故见死色也。三部九候论曰：“五藏已败，其色必夭，夭必死矣。”此之谓也。。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也此谓光润也，色虽可爱若见朦胧尤善矣。。