补注黄帝内经素问卷第二（4/7）

## 补注黄帝内经素问卷第二（4/7） <~/>“北方生寒阴气凝冽，故生寒也。，寒生水寒气盛凝，变为水。，水生咸凡物之味咸者，皆水汽之所生也。尚书洪范曰：“润下作咸。”，咸生肾凡味之咸者，皆生长于肾。，肾生骨髓肾之精气，生养骨髓。，髓生肝阴阳书曰：“水生木。”然肾水之气养骨髓已，乃生肝木。。肾主耳肾属北方，位居幽暗，声入，故主耳。，其在天为寒凝清惨冽，寒之用也。，在地为水清洁润下，水之用也。，在体为骨端直贞干，以立身也。，在藏为肾其神，志也。道经义曰：“志藏肾。”志营则骨髓满实。，在色为黑象水色。，在音为羽羽谓水音，沈而深也。乐记曰：“羽乱则危，其财匮。”，在声为呻呻，吟声也。，在变动为栗栗，谓战栗甚。寒、大恐而悉有之。，在窍为耳耳所以司听五音。　新校正云：“按金匮真言论云：开窍于二阴。盖以心寄窍于耳，故与此不同。”，在味为咸咸可用柔耎也。，在志为恐恐，所以惧恶也。。恐伤肾恐而不已，则内感于肾，故伤也。灵枢经曰：“恐惧而不解则伤精。”明感肾也。，思胜恐思深虑远，则见事源，故胜恐也。，寒伤血寒则血凝，伤可知也。　新校正云：“按《太素》血作骨。”，燥胜寒燥从热生，故胜寒也。　新校正云：“按《太素》燥作湿。”，咸伤血食咸而渴，伤血可知。　新校正云：“按《太素》血作骨。”，甘胜咸甘土，土故胜水咸。　新校正云：“详自前岐伯对曰至此与五运行论同，两注颇异，当并用之。”。 <~/>“故曰：‘天地者，万物之上下也观其覆载，而万物之上下可见矣。。阴阳者，血气之男女也阴主血，阳主气，阴生女，阳生男。。左右者，阴阳之道路也阴阳间气，左右循环，故左右为阴阳之道路也。　新校正云：“详间气之说，具六微旨大论中杨上善云：阴气右行，阳气左行。”。水火者，阴阳之征兆也观水火之气，则阴阳征兆可明矣。。阴阳者，万物之能始也谓能为变化之、生成之元始。　新校正云：“详天地者至万物之能始，与天元纪大论同，注颇异，彼无‘阴阳者血气之男女’一句，又以‘金木者，生成之终始’代‘阴阳者，万物之能始’。”。’故曰：‘阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也阴静，故为阳之镇守，阳动，故为阴之役使。。’” <~/>帝曰：“法阴阳奈何？” <~ &/>岐伯曰：“阳胜则身热，腠理闭，喘麤为之俛仰，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏阳胜故能冬，热甚故不能夏。。阴胜则身寒，汗出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死厥，谓气逆。，能夏不能冬阴胜故能夏，寒甚故不能冬。。此阴阳更胜之变，病之形能也。” <~/>帝曰：“调此二者奈何调，谓顺天癸性，而治身之血气、精气也。？” <~ &/>岐伯曰：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也用，谓房色也。女子以七七为天癸之终，丈夫以八八为天癸之极。然知八可益，知七可损，则各随气分修养天真，终其天年以度百岁。上古天真论曰：“女子二七天癸至，月事以时下，丈夫二八天癸至，精气溢泻。然阴七可损，则海满而血自下，阳八宜益，交会而泄精，由此则七损八益理可知矣。”。年四十，而阴气自半也，起居衰矣耗故阴减，中干故气力始衰。灵枢经曰：“人年四十，腠理始疏，荣华稍落，发班白。”由此之节言之，亦起居衰之次也。。年五十，体重，耳目不聦明矣衰之渐也。。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣衰之甚矣。。 <~/>“故曰：‘知之则强，不知则老知，谓知七损八益，全形保性之道也。。’故同出而名异耳同，谓同于好欲。异，谓异其老壮之名。。智者察同，愚者察异智者察同欲之闲，而能性道，愚者见形容别异，方乃效之。自性则道益有余，放效则治生不足。。愚者不足，智者有余先行，故有余，后学，故不足。。有余则耳目聦明，身体轻强，老者复壮，壮者益治夫保性全形，盖由知道之所致也。故曰：“道者不可斯须离，可离非道。”此之谓也。。 <~/>“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷与天地终，此圣人之治身也圣人不为无益以害有益，不为害性而顺性，故寿命长远与天地终。庚桑楚曰：“圣人之于声色嗞味也，利于性则取之，害于性则损之，此全性之道也。”书曰：“不作无益害有益也。”。 <~/>“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也在上，故法天。。地不满东南，故东南方，阳也，而人左手足不如右强也在下，故法地。。” <~/>帝曰：“何以然？” <~ &/>岐伯曰：“东方，阳也。阳者，其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聦明而手足不便也。西方，阴也。阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聦明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之夫阴阳之应天地，犹水之在器也。器圆则水圆，器曲则水曲，人之血气亦如是，故随不足则邪气留居之。。 <~/>“故天有精，地有形，天有八纪，地有五里阳为天，降精气以施化；阴为地，布和气以成形。五行为生育之井里，八风为变化之纲纪。八纪，谓八节之纪。五里，谓五行化育之里。，故能为万物之父母阳天化气，阴地成形，五里运行，八风鼓折，收藏生长，无替时宜，夫如是，故能为万物变化之父母也。。清阳上天，浊阴归地所以能为万物之父母者何？以有是之升降也。。是故天地之动静，神明为之纲纪清阳上天，浊阴归地，然其动静谁所主司，盖由神明之纲纪尔。上文曰：“神明之府。”此之谓也。。故能以生长收藏，终而复始神明之运，为乃能如是。。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏头圆，故配天；足方，故象地。人事更易，五藏递迁，故从而养也。。 <~/>“天气通于肺居高故。。地气通于嗌次下故。。风气通于肝风生木故。。雷气通于心雷象火之有声故。。谷气通于脾谷空虚，脾受纳故。。雨气通于肾肾主水故。　新校正云：“按千金方云：风气应于肝，雷气动于心，谷气感于脾，雨气润于肾。”。六经为川流注不息故。。肠胃为海以皆受纳也。灵枢经曰：“胃为水榖之海。”。九窍为水注之气清明者，象水之内明。流注者，象水之流注。。