补注黄帝内经素问卷第十九（8/11）

### 补注黄帝内经素问卷第十九（8/11） 黄帝问曰：“呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极深渊静滢而澄澈，故视之可测其深浅，浮云飘泊而合散，故迎之莫诣其边涯，言苍天之象如渊，可视乎！鳞介运化之道，犹云莫测其去留，六气深微，其于运化，当知是喻矣。　新校正云：“详此文与疏五过论文重。”。夫子数言，谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也，愿夫子溢志，尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎运化生成之道也。！” 岐伯稽首再拜对曰：“明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。” 帝曰：“愿闻天道六六之节，盛衰何也六六之节，经已荅，问天师夫敷其旨，故重问之。？” 岐伯曰：“上下有位，左右有纪上下，谓司天地之气二也，余左右四气，在岁之左右也。。故少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之，厥阴之右，少阴治之，少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之，此所谓气之标，盖南面而待也标，末也，圣人南面而立，以阅气之至也。。故曰：‘因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之。’此之谓也移光，谓日移光。定位，谓面南观气，正立观岁数，气之至则气可待之也。。少阳之上，火气治之，中见厥阴少阳南方火，故上见火气治之，与厥阴合，故中见厥阴也。。阳明之上，燥气治之，中见太阴阳明西方金，故上燥，气治之，与太阴合，故气燥之下，中见大阴也。。太阳之上，寒气治之，中见少阴太阳北方水，故上寒气治之，与少阴合，故寒气之下，中见少阴也。　新校正云：“按六元正纪大论云：‘太阳所至为寒生，中为温。’与此义同。”。厥阴之上，风气治之，中见少阳厥阴东方木，故上风气治之，与少阳合，故风气之下，中见少阳也。。少阴之上，热气治之，中见太阳少阴东南方君火，故上热气治之，与太阳合，故热气之下，中见太阳也。　新校正云：“按六元正纪大论云：‘少阴所至为热生，中为寒。’与此义同。”。太阴之上，湿气治之，中见阳明太阴西南方土，故上湿气治之，与阳明合，故湿气之下，中见阳明也。。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也本，谓元气也。气则为主，则文言著矣。　新校正云：“详注云：‘文言著矣。’疑误。”。本标不同，气应异象本者，应之元。标者，病之始。病生形用，求之标，方施其用，求之本，标本不同，求之中，见法万全。　新校正云：“按至真要大论云：‘六气标本不同，气有从本者，有标本者，有不从标本者。’少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中，故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化。”。” 帝曰：“其有至而至，有至而不至，有至而太过，何也皆谓天之六气也。初之气起于立春前十五日，余二三四五终气次至，而分治六十日余八十七刻半。？” 岐伯曰：“至而至者，和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也时至而气至，和平之应，此则为平岁也。假令甲子岁气有余于癸亥岁，未当至之期，先时而至也；乙丑岁气不足于甲子岁，当至之期，后时而至也，故曰“来气不及、来气有余也。”言初气之至期如此。岁气有余，六气之至皆先时；岁气不及，六气之至皆后时；先时后至，后时先至，各差十三日而应也。　新校正云：“按金匮要略云：‘有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，冬至之后，得甲子夜半，少阳起，少阴之时阳始生，天得温和，以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子而天未温和，此为至而不至；以得甲子而天寒不解，此为至而不去；以得甲子而天温如盛夏时，此为至而太过。’此亦论气应之一端也。”。” 帝曰：“至而不至，未至而至，如何言太过不及，岁当至晚至早之时应也。？” 岐伯曰：“应则顺，否则逆，逆则变生，变则病当期为应，愆时为否，天地之气，生化不息，无止碍也。不应有而有，应有而不有，是造化之气失常，失常则气变，变常则气血纷挠而为病也，天地变而失常，则万物皆病。。” 帝曰：“善。请言其应？” 岐伯曰：“物生其应也，气脉其应也物之生荣有常时，脉之至有常期，有余岁早，不及岁晚，皆依期至也。。” 帝曰：“善。愿闻地理之应，六节气位何如？” 岐伯曰：“显明之右，君火之位也，君火之右，退行一步，相火治之日出，谓之显明，则卯地，气分春也。自春分后六十日有奇，斗建卯正至于巳，正君火位也。自斗建巳正至未之中，三之气分，相火治之，所谓少阳也。君火之位，所谓少阴热之分也，天度至此，暄淑大行，居热之分，不行炎暑，君之德也。少阳居之，为僣逆，大热早行，疫疠乃生；阳明居之，为温凉不时；太阳居之，为寒雨闲热；厥阴居之，为风湿雨生羽虫；少阴居之，为天下疵疫，以其得位，君令宣行故也；太阴居之，为时雨。火有二位，故以君火为六气之始也。相火则夏至日前后各三十日也，少阳之分，火之位也，天度至此，炎热大行。少阳居之，为热暴至草萎，河干炎亢，湿化晚布；阳明居之，为凉气间发；太阳居之，为寒气间至，热争冰雹；厥阴居之，为风热大行，雨生羽虫；少阴居之，为大暑炎亢；太阴居之，为云雨雷电。退，谓南面视之在位之右也。一步，凡六十日又八十七刻半，余气同法。。复行一步，土气治之雨之分也，即秋分前六十日而有奇，斗建未正至酉之中，四之气也。天度至此，云雨大行，湿蒸乃作。少阳居之，为炎热沸腾，云雨雷雹；阳明居之，为清雨雾露；太阳居之，为寒雨害物；厥阴居之，为暴风雨摧拉，雨生倮虫；少阴居之，为寒热气反用，山泽浮云，暴雨溽蒸；太阴居之，为大雨霪霪。。复行一步，金气治之燥之分也，即秋分后六十日而有奇，自斗建酉正至亥之中，五之气也。天度至此，万物皆燥。少阳居之，为温清更正，万物乃荣；阳明居之，为大凉燥疾；太阳居之，为早寒；厥阴居之，为凉风大行，雨生介虫；少阴居之，为秋湿，热病时行；太阴居之，为时雨沈阴。。复行一步，水汽治之寒之分也，即冬至日前后各三十日，自斗建亥至丑之中，六之气也。天度至此，寒气大行。少阳居之，为冬温，蛰虫不藏，流水不冰；阳明居之，为燥寒劲切；太阳居之，为大寒凝冽；厥阴居之，为寒风摽扬，雨生鳞虫。少阴居之，为蛰虫出见，流水不冰；太阴居之，为凝阴寒雪，地气湿也。。复行一步，木气治之风之分也，即春分前六十日而有奇也，自斗建丑正至卯之中，初之气也。天度至此，风气乃行，天地神明号，今之始也，天之使也。少阳居之，为温疫至；阳明居之，为清风，雾露朦昧；太阳居之，为寒风切冽，霜雪水冰；厥阴居之，为大风发荣，雨生毛虫；少阴居之，为热风伤人，时气流行；太阴居之，为风雨，凝阴不散。。复行一步，君火治之热之分也，复春分始也，自斗建卯正至已之中，二之气也。凡此六位，终纪一年，六六三百六十日，六八四百八十刻，六七四十二刻，其余半刻积而为三，约终三百六十五度也余，奇细分率之可也。。