补注黄帝内经素问卷第二（3/7）

## 补注黄帝内经素问卷第二（3/7） <~/>“南方生热阳气炎燥，故生热。，热生火钻燧改火，惟热是生。，火生苦凡物之味苦者，皆火气之所生也。尚书洪范曰：“炎上作苦。”，苦生心凡味之苦者，皆先生长于心。，心生血心之精气，生养血也。，血生脾阴阳书曰：“火生土。然心火之气，内养血已，乃生脾土。”　新校正云：“按《太素》血作脉。”，心主舌心别是非，舌以言事，故主舌。，其在天为热暄暑炽燠，热之用也。，在地为火炎上翕赩，火之性也。，在体为脉通行荣卫而养血也。，在藏为心其神，心也。道经义曰：“神处心神，守则血气流通。”，在色为赤象火色。，在音为征征谓火音，和而美也。乐记曰：“征乱则哀其事勤。”，在声为笑笑，喜声也。，在变动为忧忧可以成务。　新校正云：“按杨上善云：心之忧，在心变动；肺之忧，在肺之志，是则肺主于秋，忧为正也。心主于夏，变而生忧也。”，在窍为舌舌所以司辨五味也。金匮真言论曰：“南方赤色，入通于心，开窍于耳，寻其为窍则舌，义便乖，以其主味，故云舌也。”，在志为喜苦可用燥泄也。，在味为苦喜所以和乐也。。喜伤心虽志为喜，甚则自伤。，恐胜喜恐则肾水并于心火，故胜喜也。宣明五气篇曰：“精气并于肾则恐。”，热伤气热胜则喘息促急。，寒胜热寒为水汽，故胜火热。，苦伤气以火生也。　新校正云：“详此篇论所伤之旨，其例有三，东方云风伤筋，酸伤筋，中央云湿伤肉，甘伤肉，是自伤者也。南方云热伤气，苦伤气。北方云寒伤血，咸伤血，是伤已所胜。西方云热伤皮毛，是被胜伤己，辛伤皮毛，是自伤者也。凡此五方所伤，有此三例不同，《太素》则俱云自伤。”，咸胜苦咸水味，故胜火苦。。 <~/>“中央生湿阳气盛薄，阴气固升，升薄相合，故生湿也。易义曰：“阳上薄阴，阴能固之，然后蒸而为雨，明湿生于固阴之气也。”　新校正云：“按杨上善云：六月四阳二阴合蒸，以生湿气也。”，湿生土土湿则固，明湿生也。　新校正云：“按杨上善云四阳二阴合而为湿，蒸腐万物成土也。”，土生甘凡物之味甘者，皆土气之所生也。尚书洪范曰：“稼穑作甘。”，甘生脾凡味之甘者，皆先生长于脾。，脾生肉脾之精气，生养肉也。，肉生肺阴阳书曰：“土生金。”然脾土之气，内养肉已，乃生肺金。，脾主口脾受水谷，口纳五味，故主口。，其在天为湿雾露云雨，湿之用也。，在地为土安静稼穑，土之德也。，在体为肉覆里筋骨，充其形也。，在藏为脾其神，意也。道经义曰：“意托脾意，宁则智无散越。”，在色为黄象土色也。，在音为宫宫，谓土音，大而和也。乐记曰：“宫乱则荒其君骄。”，在声为歌歌，叹声也。，在变动为哕哕，谓哕噫，胃寒所生。　新校正云：“详王谓哕为哕噫，噫非哕也。按杨上善云：哕，气忤也。”，在窍为口口所以司纳水榖。，在味为甘甘可用宽缓也。，在志为思思所以知远也。。思伤脾虽志为思，甚则自伤。，怒胜思怒则不思胜可知矣。，湿伤肉脾主肉而恶湿，故湿胜则肉伤。，风胜湿风为木气，故胜土湿。，甘伤肉亦过节也。　新校正云：“按五运行大论云：甘伤脾。”，酸胜甘酸木味，故胜土甘。。 <~/>“西方生燥天气急切，故生燥。，燥生金金燥有声，则生金也。，金生辛凡物之味辛者，皆金气之所生也。尚书洪范曰：“从革作辛。”，辛生肺凡味之辛者，皆先生长于肺。，肺生皮毛肺之精气，生养皮毛。，皮毛生肾阴阳书曰：“金生水。”然肺金之气，养皮毛已，乃生肾水。。肺主鼻肺藏气，鼻通息，故主鼻。，其在天为燥轻急劲强，燥之用也。，在地为金坚劲从革，金之性也。，在体为皮毛包藏肤腠捍其邪也。，在藏为肺其神，魄也。道经义曰：“魄在肺，魄安则德修寿延。”，在色为白象金色。，在音为商商谓金声，轻而劲也。乐记曰：“商乱则陂其官坏。”，在声为哭哭，哀声也。，在变动为欬欬，谓欬嗽，所以利咽喉也。，在窍为鼻鼻所以司嗅呼吸。，在味为辛辛可用散润也。，在志为忧忧，深虑也。。忧伤肺虽志为忧，过则损也。，喜胜忧喜则心火并于肺金，故胜忧也。宣明五气篇曰：“精气并于心则喜。”，热伤皮毛热从火生，耗津液故。，寒胜热阴制阳也。　新校正云：“按《太素》作燥伤皮毛，热胜燥。又按王注五运行大论，云火有二别，故此再举热伤之形证。”，辛伤皮毛过而招损。，苦胜辛苦火味，故胜金辛。。