补注黄帝内经素问卷第一（6/8）

## 补注黄帝内经素问卷第一（6/8） <~/>“故阳气者，一日而主外昼则阳气在外，周身行二十五度。灵枢经曰：“目开则气上行于头，卫气行于阳二十五度也。”。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭隆，犹高也，盛也。夫气之有者，皆自少而之壮，积暖以成炎，炎极又凉，物之理也。故阳气平晓生，日中盛，日西而已。减，虚也。气门，谓玄府也，所以发泄经脉营卫之气，故谓之气门也。。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄皆所以顺阳气也。阳出则出，阳藏则藏，暮阳气衰内行阴分，故宜收敛以拒虚邪。扰筋骨则逆，阳精耗，见雾露则寒湿具侵，故顺此三时，乃天真久远也。。” <~/>岐伯曰新校正云：“详篇首云帝曰，此岐伯曰非相对问也。”：“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也言在人之用也。亟，数也。。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂薄疾，谓极虚而急数也。并，谓盛实也。狂，谓狂走或妄攀登也。阳并于四支则狂。阳明脉解曰：“四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高而歌也。热盛于身，故弃衣欲走也。夫如是者，皆为阴不胜其阳也。”。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通九窍者，内属于藏，外设为官。故五藏气争，则九窍不通也。言九窍，谓前阴后阴不通，兼言上七窍也。若兼则目为肝之官，鼻为肺之官，口为脾之官，耳为肾之官，舌为心之官，舌非通窍也。金匮真言论曰：“南方赤色，入通于心，开窍于耳。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴故也。”。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从从，顺也。言循阴阳法，近养生道，则筋脉骨髓各得其宜，故气血皆能顺时和气也。。如是则内外调和，邪不能害，耳目聦明，气立如故邪气不克，故真气独立而如常。若失圣人之道，则致疾于身，故下文引曰：“风客淫气，精乃亡，邪伤肝也…。”。 <~/>“风客淫气，精乃亡，邪伤肝也自此以下，四科并谓，失圣人之道也。风气应肝，故风淫精亡则伤肝也。阴阳应象大论曰：“风气通于肝也。”风薄则热起，热盛则水干，水干则肾气不营，故精乃亡也。亡，无也。　新校正云：“按全元起云：淫气者，阴阳之乱气，因其相乱而风客之则伤精，伤精则邪入于肝也。”。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔甚饱则肠胃横满，肠胃满则筋脉解而不属，故肠澼而为痔也。痹论曰：“饮食自倍，肠胃乃伤。”此伤之信也。。因而大饮，则气逆饮多则肺布叶举，故气逆而上奔也。。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏强力，谓强力入房也。高骨，谓腰高之骨也。然强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，故高骨坏而不用也。圣人交会则不如此，当如下句云：“凡阴阳之要，阳密乃固。”。 <~/>“凡阴阳之要，阳密乃固阴阳交会之要者，正在于阳气闭密而不妄泄尔。密不妄泄乃生气强，固而能久长，此圣人之道也。。两者不和，若春无秋，若冬无夏两，谓阴阳。和，谓和合，则交会也。若，如也。言绝阴阳和合之道者，如天四时，有春无秋，有冬无夏也。所以然者，绝废于生成也。故圣人不绝和合之道，但贵于闭密以守固天真法也。。因而和之，是谓圣度因阳气盛发，中外相应，贾勇有余，乃相交合，则圣人交会之制度也。。故阳强不能密，阴气乃绝阳自强而不能闭密，则阴泄泻而精气竭绝矣。。阴平阳秘，精神乃治阴气和平，阳气闭密，则精神之用日益治也。。阴阳离决，精气乃绝若阴不和平，阳不闭密，强用施泻，损耗天真，二气分离，经络决惫，则精气不化，乃绝流通也。。 <~/>“因于露风，乃生寒热因于露，体触冒风邪，风气外侵，阳气内拒，风阳相薄，故寒热由生。。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄风气通肝，春肝木王，木胜脾土，故洞泄生也。　新校正云：“按阴阳应象大论曰：春伤于风，夏生飧泄。”。夏伤于暑，秋为痎疟夏热已甚，秋阳复收，阳热相攻，则为痎疟。痎，老也，亦曰瘦也。。秋伤于湿，上逆而欬湿，谓地湿气也。秋湿既胜，冬水复王，水来乘肺，故欬逆病生。　新校正云：“按阴阳应象大论云：秋伤于湿，冬生欬嗽。”，发为痿厥湿气内攻于藏府，则欬逆；外散于筋脉，则痿弱也。阴阳应象大论曰：“地之湿气，感则害皮肉筋脉，故湿气之资，发为痿厥。”厥，谓逆气也。。冬伤于寒，春必温病冬寒且凝，春阳气发，寒不为释，阳怫于中，寒怫相特，故为温病。　新校正云：“按此与阴阳应象大论重，彼注甚详。”。四时之气，更伤五藏寒暑温凉递相胜负，故四时之气更伤五藏之和也。。 <~/>“阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味所谓阴者，五神藏也。宫者，五神之舍也。言五藏所生，本资于五味，五味宣化，各凑于本宫。虽因五味以生，亦因五味以损。正为好，而过节乃见伤也。，是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝酸多食之，令人癃，小便不利，则肝多津液，津液内溢则肝叶举，肝叶举则脾经之气绝而不行，何者？木制土也。。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑咸多食之，令人肌肤缩短，又令心气抑滞而不行，何者？咸走血也，大骨气劳，咸归肾也。。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡甘多食之令人心闷，甘性滞缓，故令气喘满而肾不平，何者？土抑水也。衡，平也。。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚苦性坚燥又养脾胃，故脾气不濡，胃气强厚。。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央沮，润也。弛，缓也。央，久也。辛性润泽，散养于筋，故令筋缓脉润，精神长久，何者？辛补肝也。藏气法时论曰：“肝欲散急食辛以散之，用辛补之。”　新校正云：“按此论味过所伤，难作精神长久之解。央，乃殃也，古文草滋之作草兹之类，盖古文简略字多假借用者也。”。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命是所谓修养天真之至道也。。” <~ &/>新校正云：“按全元起注本在第四卷。” <~/>黄帝问曰：“天有八风，经有五风，何谓经，谓经脉，所以流通营卫血气者也。？” <~ &/>岐伯对曰：“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病原其所起，则谓八风发邪，经脉受之，则循经而触于五藏，以邪干正，故发病也。。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也春木，夏火，长夏土，秋金，冬水，皆以所克杀而为胜也。言五时之相胜者，不谓八风，中人则病各谓随其不胜则发病也。胜，谓制克之也。。 <~ &/>“东风生于春，病在肝，俞在颈项春气发荣于万物之上，故俞在颈项，历忌日甲乙，不治颈，此之谓也。。南风生于夏，病在心，俞在胸胁心少阴脉循胸出胁，故俞在焉。。西风生于秋，病在肺，俞在肩背肺处上焦，背为胸府，肩背相次，故俞在焉。。北风生于冬，病在肾，俞在腰股腰为肾府，股接次之，以气相连，故兼言也。。中央为土，病在脾，俞在脊以脊应土，言居中尔。。