补注黄帝内经素问卷第十九（3/11）

### 补注黄帝内经素问卷第十九（3/11） 鬼臾区曰：“天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备，终地纪者，五岁为一周六节，谓六气之分。五制，谓五位之分，位应一岁，气统一年，故五岁为一周，六年为一备。备，谓备历天气。周，谓周行地位。所以地位六而言五者，天气不临君火，故也。。君火以明，相火以位君火在相火之右，但立名于君位，不立岁气，故天之六气，不偶其气，以行君火之政，守位而奉天之命，以宣行火令尔，以名奉天，故曰君火，以名守位禀命，故云相火以位。。五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过斯皆见矣历法一气十五日，因而乘之，积七百二十气，即三十年。积千四百四十气，即六十年也。经云：“有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，故六十年中不及太过斯皆见矣。”　新校正云：“按六节藏象论云：‘五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁而各从其主治焉。’五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法，故曰：‘不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可为工矣。’”。” 帝曰：“夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣，余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎安不忘危，存不忘亡，大圣之至教也。求民之瘼，恤民之隐，大圣之深仁也。！” 鬼臾区曰：“至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃谓传非其人，授于情狎，及寄求名利者也。。谨奉天道，请言真要申誓戒于君王，乃明言天道至真之要旨也。。” 帝曰：“善。言始者必会于终，善言近者必知其远数术明著，应用不差，故远近于言，始终无谬。。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之简，省要也。匮，乏也。久，远也。要，枢纽也。。” 鬼臾区曰：“昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也桴，鼓椎也。响，应声也。。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之太始天地初分之时，阴阳析位之际，天分五气，地列五行，五行定位，布政于四方，五气分流，散支于十干，当是黄气横于甲己，白气横于乙庚，黑气横于丙辛，青气横于丁壬，赤气横于戊癸，故甲己应土运，乙庚应金运，丙辛应水运，丁壬应木运，戊癸应火运，大古圣人望气以书天册，贤者谨奉以纪天元，下论文义备矣。　新校正云：“详运有太过、不及、平气，甲庚丙壬戊，主太过，乙辛丁癸已，主不及，大法如此，取平气之法其说不一，具如诸篇。”。” 帝曰：“其于三阴三阳合之，柰何？” 鬼臾区曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也标，谓上首也。终，谓当三甲六甲之终。　新校正云：“详午未寅酉戌亥之岁为正化，正司化令之实；子丑申卯辰巳之岁为对化，对司化令之虚，此其大法也。”。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元三阴三阳为标，寒暑燥湿风火为本，故云：“所谓本也。”天真元气，分为六化，以统坤元生成之用，征其应用则六化不同，本其所生，则正是真元之一气，故曰：“六元也。”　新校正云：“按别本〝六元〞作〝天元〞也。”。” 帝曰：“光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。” 黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常明堂，布政宫也。八极，八方目极之所也。考，谓考校。建，谓建立也。五常，谓五气行天地之中者也，端居正气，以候天和。。请天师而问之曰：“论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆新校正云：“详论谓阴阳应象大论及气交变大论文，彼云：‘阴阳之往复，寒暑彰其兆。’”。余闻五运之数于夫子，夫子之所言正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。” 鬼臾区曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；已亥之上，厥阴主之，不合阴阳，其故何也首甲，谓六甲之初则甲子年也。？” 岐伯曰：“是明道也，此天地之阴阳也上古圣人仰观天象以正阴阳，夫阴阳之道非不昭然而人昧宗源，述其本始，则百端疑议从是而生，黄帝恐至理真宗便因诬废，愍念黎庶故启问曰，天师知道出从真，必非谬述，故对上曰是明道也，此天地之阴阳也。《阴阳法》曰：“甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。”盖取圣人仰观天象之义，不然则十干之位各在一方，征其离合事亦寥阔，呜呼远哉！百姓日用而不知尔，故太上立言曰：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”此其类也。　新校正云：“详金主乙庚者，乙者庚之柔，庚者乙之刚，大而言之阴与阳，小而言之夫与妇，是刚柔之事也，余并如此。”。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也言智识偏浅不见原由，虽所指弥远，其知弥近，得其元始，桴鼓非遥。。” 帝曰：“愿闻其所始也。” 岐伯曰：“昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃，所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也戊土属干，己土属巽，《遁甲经》曰：“六戊为天门，六已为地户，晨暮占雨，以西北东南义取，此雨为土用，湿气生之，故此占焉。”。夫候之所始，道之所生，不可不通也。” 帝曰：“善。论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也论谓天元纪及阴阳应象论也。。” 岐伯曰：“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明，所谓面北而命其位，言其见也面向北而言之也，上南也，下北也，左西也，右东也。。” 帝曰：“何谓下？”