补注黄帝内经素问卷第二十一（8/10）

### 补注黄帝内经素问卷第二十一（8/10） 岐伯曰：“五常之气太过不及，其发异也岁太过其发早，岁不及其发晚。。” 帝曰：“愿卒闻之！” 岐伯曰：“太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持持，谓相执持也。。” 帝曰：“太过不及其数何如？” 岐伯曰：“太过者，其数成；不及者，其数生；土常以生也数，谓五常化行之数也。水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。成数，谓水数六，火数七，木数八，金数九，土数五也。故曰：“土常以生也。”数生者各取其生数多少以占，故政令德化，胜复之休作日，及尺寸分毫并以准之，此盖都明诸用者也。。” 帝曰：“其发也何如？” 岐伯曰：“土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深郁，谓郁抑。天气之甚也，故虽天气亦有涯也，分终则衰，故虽郁者怒发也，土化不行，炎亢无雨，木盛过极，故郁怒发焉。土性静定，至动也，雷雨大作，而木土相持之气乃休解也。易曰：“雷雨作解。”此之谓也。土虽独怒，木尚制之，故但震惊于气交之中，而声尚不能高远也。故曰：“雷殷气交。”气交，谓土之上尽，山之高也。诗云：“殷其雷也。”所谓雷雨生于山中者，土既郁抑，天木制之，平川土薄，气常干燥，故不能先发也。山原土厚，湿化豊深，土厚气深，故先怒发也。。击石飞空，洪水廼从，川流漫衍，田牧土驹疾气骤雨，岸落山化，大水横流，石迸势急，高山空谷击石先飞而洪水随至也。洪，大也。巨川衍溢，流漫平陆，漂荡痊没于粢盛，大水去已，石土危然，若群驹散牧于田野。凡言土者，沙石同也。。化气廼敷善，为时始生始长，始化始成化，土化也，土被制化，气不敷，否极则泰，屈极则伸，处怫之时，化气因之，乃能敷布于庶类，以时而雨，滋泽草木而成也。善调应时也，化气既少，长气已过，故万物始生始长，始化始成，言是四始者，明万物化成之晚也。。故民病心腹胀、肠鸣而为数后，甚则心痛、胁䐜、呕吐、霍乱、饮发、注下、胕肿、身重脾热之生。。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其廼发也。以其四气雨府太阴之所在也。埃，白气似云而薄也。埃固有微甚，微者如纱縠之腾，甚者如薄云雾也。甚者发近，微者发远。四气，谓夏至后三十一日起尽至秋分日也。，云横天山，浮游生灭，怫之先兆天际云横，山犹冠带，岩谷丛薄，乍灭乍生，有土之见，怫兆已彰，皆平明占之浮游，以午前候望也。。 金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉廼举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金廼有声大凉，次寒也。举，用事也。浮烟，燥气也。杀气霜氛，正杀气者以丑时至，长者亦卯时辰时也。其气之来，色黄赤黑杂而至也，物不胜杀，故草木苍干。苍薄，青色也。。故民病欬逆、心胁满引少腹、善暴痛、不可反侧、嗌干、面尘、色恶金胜而木病也。。山泽焦枯，土凝霜卤，怫廼发也。其气五夏火炎亢，时雨既愆，故山泽焦枯，土上凝白咸卤，状如霜也。五气，谓秋分后至立冬后十五日内也。，夜零白露，林莽声凄，怫之兆也夜濡白露，晓听风凄，有是乃为金发征也。。 水郁之发，阳气廼辟，阴气暴举，大寒廼至，川泽严凝，寒雰结为霜雪雰，音纷。寒雰，白气也，其状如雾而不流，行坠地如霜雪，得日晞也。。甚则黄黑昏翳流行，气交廼为霜杀，水廼见祥黄黑亦浊恶气水汽也。祥，妖祥，亦谓泉出平地。。故民病寒客、心痛、腰脽痛、大关节不利、屈伸不便、善厥逆、痞坚、腹满阴胜阳故。。阳光不治，空积沈阴，白埃昏暝而廼发也。其气二火前后阴精与水皆上承火，故其发也，在君相二火之前后，亦犹辰星迎随日也。。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也深玄，言高远而黯黑也。气似散麻，薄微可见之也。寅后卯时，候之夏月，兼辰前之时，亦可候也。。 木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风廼至，屋发折木，木有变屋发，谓发鸱吻。折木，谓大树摧拔折落，悬辛中拉也。变，谓土生异木，奇状也。。故民病胃脘当心而痛，上支两胁鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣，眩转，目不识人，善暴僵仆筋骨强直而不用，卒倒而无所知也。。太虚苍埃，天山一色，或气浊色黄黑郁，若横云不起，雨而廼发也，其气无常气如尘如云，或黄黑郁然，犹在太虚之间，而特异于常，乃其候也。。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也草偃，谓无风而自低。柔叶，谓白杨叶也。无风而叶皆背见，是谓呈阴。如是皆通微甚，甚者发速，微者发徐也，山行之候，则以松虎期之，原行亦以麻黄为候，秋冬则以梧桐蝉叶候之。。 火郁之发，太虚肿翳，大明不彰肿翳，谓赤气也，大明日也。　新校正云：“详经注中肿字疑误。”。炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水廼减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化廼后太阴太阳在上，寒湿流于太虚，心火应天，郁抑而莫能彰显，寒湿盛已，火廼与行，阳气火光，故曰：“泽燔燎，井水减少，妄作讹言，雨已愆期也。湿化廼后，谓阳亢主时，气不争长，故先旱而后雨也。”。故民病少气、疮疡、痈肿、胁腹、胸背、面首、四支䐜愤胪胀，疡痱，呕逆，瘛疭、骨痛、节廼有动，注下、温疟、腹中暴痛、血溢流注、精液廼少、目赤心热，甚则瞀闷懊𢙐、善暴死火郁而怒，为土水相持，客主皆然，悉无深犯，则无咎也。但热已胜寒，则为摧敌，而热从心起，是神气孤危，不速救之，天真将竭故死。火之用速，故善暴死。。刻终大温，汗濡玄府，其廼发也。其气四刻终，谓昼夜水刻之终尽时也。大温，次热也。玄府，汗空也。汗濡玄府，谓早行而身蒸热也。刻尽之时，阴盛于此，反无凉气，是阴不胜阳，热既已萌，故当怒发也。　新校正云：“详二火俱发。四气者何？盖火有二位，为水发之所，又大热发于申未，故火郁之发在四气也。”。动复则静，阳极反阴，湿令廼化廼成火怒烁金，阳极过亢，畏火求救土中，土救热金，发为飘骤，继为时雨，气廼和平，故万物由是廼生长化成，壮极则反，盛亦何长也。。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也谓君火王，时有寒至也，故岁君火发亦待时也。。 有怫之应而后报也。皆观其极而廼发也，木发无时，水随火也应为先兆，发必后至，故先有应而后发也。物不可以终壮，观其壮极则怫气作焉，有郁则发，气之常。。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏政无恒也人失其时，则候无期准也。。” 帝曰：“水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？” 岐伯曰：“气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，征其下气而见可知也六气之下，各有承气也，则如火位之下，水汽承之，水位之下，土气承之，土位之下，木气承之，木位之下，金气承之，金位之下，火气承之，君位之下，阴清承之，各征其下则象可见矣。故发兼其下则与本气殊异。。” 帝曰：“善。五气之发，不当位者何也言不当其正月也。？”