补注黄帝内经素问卷第二十四（1/4）

### 补注黄帝内经素问卷第二十四（1/4） 启玄子次注，林亿、孙奇、高保衡等奉敕校正，孙兆重改误。 《阴阳类论》《方盛衰论》《解精微论》 <~ &/>新校正云：“按《全元起本》在第八卷。” 孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：“阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵孟春始至，谓立春之日也。燕，安也。观八极，谓视八方远际之色。正八风，谓候八方所至之风，朝会于太一者也。五中，谓五藏。　新校正云：“详八风朝太一，具《天元玉册》中，又按杨上善云：‘夫天为阳，地为阴，人为和，阴无其阳，衰杀无已，阳无其阴，生长不止，生长不止则伤于阴，阴伤则阴灾起，衰杀不已则伤于阳，阳伤则阳祸生矣。故须圣人在天地间，和阴阳气，令万物生也，和气之道，谓先修身为德，则阴阳气和，阴阳气和则八节风调，八节风调则八虚风止于是，疵疠不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。故黄帝问身之经脉贵贱，依之调摄修德于身，以正八风之气。’”。” 雷公对曰：“春，甲乙，青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵东方甲乙，春气主之，自然青色，内通肝也。金匮真言论曰：“东方青色，入通于肝。”故曰青中主肝也。然五行之气，各王七十二日，五积而乘之，则终一岁之数三百六十日，故云治七十二日也。夫四时之气，以春为始，五藏之应，肝藏合之，公故以其藏为最贵藏，或为道，非也。。” 帝曰：“却念《上下经》《阴阳》《从容》，子所言贵，最其下也从容，谓安缓，比类也。帝念脉经上下篇，阴阳比类形气，不以肝藏为贵，故谓公之所贵最其下也。。” 雷公致斋七日，旦复侍坐悟非，故斋以洗心。愿益，故坐而复请。。 帝曰：“三阳为经，二阳为维，一阳为游部经，谓经纶，所以济成务。维，谓维持，所以系天真。游，谓游行。部，谓身形部分也。故主气者，济成务化榖者，系天真。主色者，散布精微，游行诸部也。　新校正云：“按杨上善云：‘三阳，足太阳脉也，从目内眦上头，分为四道，下项并正别脉，上下六道，以行于背与身为经。二阳，足阳明脉也，从鼻而起下咽，分为四道并正别脉，六道上下行腹，纲维于身。一阳，足少阳脉也，起目外眦络头，分为四道，下缺盆并正别脉，六道上下生，经营百节，流气三部故曰游部。’”。此知五藏终始观其经纶，维系游部之义，则五藏之终始可谓知矣。。三阳为表，二阴为里三阳，太阳。二阴，少阴也。少阴与太阳为表里，故曰三阳为表，二阴为里。。一阴至绝作朔晦，却具合以正其理一阴，厥阴也。厥，犹尽也。灵枢经曰：“亥为左足之厥阴，戌为右足之厥阴，两阴俱尽，故曰厥阴。”夫阴尽为晦，阴生为朔。厥阴者，以阴尽为义也，征其气王则朔，适言其气尽则晦，既见其朔又当其晦，故曰：“一阴至绝作朔晦也。”然征彼俱尽之阴，合此发生之木，以正应五行之理，而无替循环，故云：“却具合以正其理也。”　新校正云：“按注言阴尽为晦，阴生为朔，疑是阳生为朔。”。” 雷公曰：“受业未能明言未明气候之应见。。” 帝曰：“所谓三阳者，太阳为经阳气盛大，故曰太阳。。三阳脉至手太阴，弦浮而不沈，决以度察，以心合之阴阳之论太阴，为寸口也。寸口者，手太阴也，脉气之所行，故脉皆至于寸口也。太阳之脉，洪大以长，今弦浮不沈，则当约以四时高下之度而断决之，察以五藏异同之候而参合之，以应阴阳之论知其臧否耳。。所谓二阳者，阳明也灵枢经曰：‘辰为左足之阳明，巳为右足之阳明，两阳合明，故曰二阳者，阳明也。’。至手太阴，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死鼓，谓鼓动。炅，热也。阳明之脉，浮大而短，今弦而沈急不鼓者，是阴气胜阳，木来乘土也。然阴气胜阳，木来乘土而反热病至者，是阳气之衰败也。犹灯之焰欲灭反明，故皆死也。。一阳者，少阳也阳气未大，故曰少阳。。至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也人迎，谓结喉两傍同身寸之一寸五分，脉动应手者也。弦为少阳之脉，今急悬不绝，是经气不足，故曰少阳之病也。悬者，谓如悬物之动摇也。。专阴则死专，独也，言其独有阴气而无阳气则死。。 三阴者，六经之所主也三阴者，太阴也，言所以诸脉皆至手太阴者何耶！以是六经之主故也。六经，谓三阴三阳之经脉也。所以至手太阴者何？以肺朝百脉之气，皆交会于气口也。，交于太阴此正发明肺朝百脉之义也。经脉别论曰：“肺朝百脉。”，伏鼓不浮，上空志心脉伏鼓击而不上浮者，是心气不足，故上控引于心而为病也。志心，谓小心也。刺禁论曰：“七节之傍，中有小心。”此之谓也。　新校正云：“按杨上善云：‘肺脉浮涩，此为平也，今见伏鼓是肾脉也，足少阴脉贯脊属肾，上入肺中，从肺出络心肺，气下入肾志，上入心神也。王氏谓志心为小心义未通。’”。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃二阴，谓足少阴肾之脉。少阴之脉别行者入跟中，以上至股内后廉，贯脊属肾络膀胱，其直行者从肾上贯肝鬲入肺中，故上至于肺，其气归于膀胱，外连于脾胃。。一阴独至经绝，气浮不鼓，钩而滑若一阴独至，肺经气内绝，则气浮不鼓于手，若经不内绝则钩而滑。　新校正云：“按杨上善云：‘一阴，厥阴也。’”。此六脉者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳或阴见阳脉，阳见阴脉，故云乍阴乍阳也，所以然者，以气交会故尔，当审比类以知阴阳也。。先至为主，后至为客脉气乍阴见阳，乍阳见阴，何以别之，当以先至为主，后至为客也。至，谓至寸口也。。” 雷公曰：“臣悉尽意受传《经脉》，颂得《从容》之道，以合《从容》，不知阴阳，不知雌雄颂，今为诵也。公言臣所颂，诵今《从容》之妙道，以合上古《从容》，而比类形名，犹不知阴阳尊卑之次，不知雌雄殊目之义，请言其旨，以明著至教，阴阳雌雄相输应也。。” 帝曰：“三阳为父父，所以督济群小，言高尊也。。二阳为卫卫，所以却御诸邪，言扶生也。。一阳为纪纪，所以纲纪形气，言其平也。。三阴为母母，所以育养诸子，言滋生也。。二阴为雌雌者阴之目也。。一阴为独使一阴之藏，外合三焦，三焦主谒导诸气，名为使者，故云独使也。。