补注黄帝内经素问卷第七（5/5）

### 补注黄帝内经素问卷第七（5/5） 夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数血气多少，此天之常数，故用针之道，常泻其多也。　新校正云：“按《甲乙经》十二经水篇云：‘阳明多血多气，剌深六分，留十呼；太阳多血多气，剌深五分，留七呼；少阳少血多气，剌深四分，留五呼；太阴多血少气，剌深三分，留四呼；少阴少血多气，刺深二分，留三呼；厥阴多血少气，剌深一分，留二呼。’太阳太阴血气多少与素问不同，又阴阳二十五人形性血气不同篇与素问同，盖皇甫疑而两存之也。”。足太阳与少阴为表里；少阳与厥阴为表里；阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里；少阳与心主为表里；阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后写有余补不足先去其血，谓见血脉盛满独异于常者，乃去之。不谓常剌，则先去其血也。。 欲知背俞，先度其两乳间中折之，更以他草度去半已，即以两隅相拄也。乃举以度其背，令其一隅居上齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也度，谓度量也。言以草量其乳闲四分去一，使斜与横等，折为三隅，以上隅齐脊大椎，则两隅下当肺俞也。。复下一度，心之俞也谓以上隅齐脊三椎也。。复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也。复下一度，肾之俞也。是谓五藏之俞，灸剌之度也灵枢经及中诰咸云：“肺俞在三椎之傍，心俞在五椎之傍，肝俞在九椎之傍，脾俞在十一椎之傍，肾俞在十四椎之傍。”寻此经草量之法则合度之人，其初度两隅之下，约当肺俞，再度两隅之下，约当心俞，三度两隅之下，约当七椎，七椎之傍乃鬲俞之位，此经云左角肝之俞，右角脾之俞，殊与中诰等经不同，又四度则两隅之下约当九椎，九椎之傍乃肝俞也。经云肾俞未究其源。。 形乐志苦，病生于脉，治之以灸剌形，谓身形。志，谓心志。细而言之，则七神殊守。通而论之，则约形志以为中外尔。然形乐，谓不甚劳役。志苦，谓结虑深思。不甚劳役则筋骨平调，结虑深思则荣卫乖否，气血不顺，故病生于脉焉。夫盛泻虚补是灸剌之道，犹当去其血络而后调之，故上文曰：“凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。”则其义也。。形乐志乐，病生于肉，治之以针石志乐，谓悦怿忘忧也。然筋骨不劳，心神悦怿，则肉理相比，气道满填，卫气怫结，故病生于肉也。夫卫气留满以针泻之，结聚脓血石而破之。石，谓石针则砭石也，今亦以䤵针代之。。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引形苦，谓修业就役也。然修业以为就役而作，一过其用则致劳伤，劳用以伤，故病生于筋。熨，谓药熨。引，谓导引。。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药修业就役，结虑深思，忧则肝气并于脾，肝与胆合，嗌为之使，故病生于嗌也。宣明五气篇曰：“精气并于肝则忧。”奇病论曰：“肝者中之将也，取决于胆，咽为之使也。”　新校正云：“按《甲乙经》〝咽嗌〞作〝困竭〞，〝百药〞作〝甘药〞。”。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药惊则脉气并，恐则神不收，脉并神游，故经络不通而为不仁之病矣。夫按摩者，所以开通闭塞，导引阴阳。醪药者，所以养正袪邪调中理气。故方之为用，宜以此焉。醪药，谓酒药也。不仁，谓不应其用则𢂽痹矣。。是谓五形志也。 剌阳明出血气，剌太阳出血恶气，剌少阳出气恶血，剌太阴出气恶血，剌少阴出气恶血，剌厥阴出血恶气也明前三阳三阴血气多少之刺约也。　新校正云：“按《太素》云：“剌阳明出血气，剌太阴出血气。”杨上善注云：“阳明太阴虽为表里，其血气俱盛，故并泻血气，如是则太阴与阳明等俱为多血多气，前文太阴一云多血少气，二云多气少血，莫可的知。”详《太素》血气并泻之旨，则二说俱未为得，自与阳明同尔，又此刺阳明一节，宜续前写有余补不足下，不当隔在草度法五形志后。”。