补注黄帝内经素问卷第十九（7/11）

### 补注黄帝内经素问卷第十九（7/11） 其性为凉凉，清也，肺之性也。。其德为清金以清凉为德化。　新校正云：“按气交变大论云：‘其德清洁。’”。其用为固固，坚定也。。其色为白物乘金化则衣彰缟素之色。今西方之野，草木之上，色皆兼白，乘乙岁则白色之物兼赤及苍也。。其化为敛敛，收也，金化流行则物体坚敛。　新校正云：“按气交变大论：‘其化紧敛。’详金之化为敛，而本不及之，气亦敛者，盖木不及而金胜之，故为敛也。”。其虫介介，甲也，外被介甲，金坚之象也。。其政为劲劲，前锐也。　新校正云：“按气交变大论云：‘其政劲切。’”。其令雾露凉气化生。。其变肃杀天地惨凄，人所不喜则其气也。。其眚苍落青干而凋落。。 其味为辛夫物之化之变而有辛味者，皆金气之所离合也。今西方之野，草木多辛。。其志为忧忧，虑也，思也。　新校正云：“详王注以忧为思，有害于义，按本论思为脾之志，忧为肺之志，是忧非思明矣。又《灵枢经》曰：“愁忧则闭塞而不行。”又云：“愁忧而不解则伤意。”若是则忧者愁也，非思也。”。忧伤肺愁忧则气闭塞而不行，肺藏气，故忧伤肺。。喜胜忧神悦则喜，故喜胜忧。。热伤皮毛火有二别，故此再举热伤之形证也。火气薄烁则物焦干，故热气盛则皮毛伤也。。寒胜热以阴消阳，故寒胜热。　新校正云：“按《太素》作〝燥伤皮毛，热胜燥。〞。辛伤皮毛过节也，辛热又甚焉。。苦胜辛苦，火味，故胜金之辛。。 北方生寒阳气伏阴，气升政布而大行，故寒生也。太虚澄净，黑气浮空，天色黯然，高空之寒气也。若气似散麻，本末皆黑微见，川泽之寒气也。太虚清白，空犹雪映，遐迩一色，山谷之寒气也。太虚白昏，火明不翳如雾，雨气遐迩，肃然北望，色玄凝雰夜落，此水汽所生，寒之化也。太虚凝阴，白埃昏翳，天地一色，远视不分，此寒湿凝结，雪之将至也。地裂水冰，河渠干涸，枯泽浮咸，木敛土坚，是土胜水，水不得自清，水所生，寒之用也。。寒生水寒资阴化，水所由生，此寒气之生化尔。寒气施化则水冰雪雰，其为变极则水涸冰坚，运乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁，则寒化大行；乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之岁则寒化少。。水生咸物之有咸味者，皆始自水化之所成结也。水泽枯涸，卤咸乃蕃，沧海味咸，盐从水化，则咸因水产，其事炳然，煎水味咸，近而可见。。咸生肾咸物入胃，先归于肾，故诸丙岁，咸物多化，诸辛岁，咸物少化。。肾生骨髓咸味入肾，自肾藏布化，生养骨髓也。。髓生肝咸气自生，骨髓乃流化，生气入肝藏也。。其在天为寒神，化也。凝惨冰雪，寒之化也；凛冽霜雹，寒之用也。岁属太阳在上，则寒化于天；太阳在下，则寒行于地。。在地为水阴气布化，流于地中则为水泉，澄澈流衍，水之体也；漂荡没溺，水之用也。。在体为骨强干坚劲，骨之体也；包裹髓脑，骨之用也。。在气为坚柔耎之物，遇寒则坚，寒之化也。。在藏为肾肾藏有二形，如豇豆相并而曲附于膂，筋外有脂裹，裹白表黑，主藏精也，为作强之官，伎巧出焉。乘辛岁则肾藏及经络受邪而为病，膀胱府同。。 其性为凛凛，寒也，肾之性也。。其德为寒水以寒为德化。　新校正云：“按气交变大论：‘其德凄沧。’”。其用为（藏）本阙。，其色为黑物禀水成则表被玄黑之色，今北方之野，草木之上，色皆兼黑。乘辛岁则黑色之物兼黄及赤也。。其化为肃肃，静也。　新校正云：“按气交变大论云：‘其化清谧。’详水之化为肃，而金之政太过者为肃，平金之政劲，肃金之变，肃杀者何也？盖水之化肃者，肃静也，金之政肃者，肃杀也，文虽同而事异者也。”。其虫鳞鳞，谓鱼蛇之族类。。其政为静水性澄澈而清静。　新校正云：“按气交变大论云：‘其政凝肃。’详水之政为静，而平土之政安静，土太过之政亦为静，土不及之政亦为静定，水土异而静同者，非同也水之静，清净也；土之静，安静也。”。其令（霜雪）本阙。。其变凝冽寒甚故致是。　新校正云：“按气交变大论云：‘其变凛冽。’”。其眚冰雹非时而有及暴过也。　新校正云：“按气交变大论云：‘其灾冰雪霜雹。’”。 其味为咸夫物之化之变而有咸味者，皆水化之所凝散也。今北方川泽地多咸卤。。其志为恐恐以远祸。。恐伤肾恐甚动中则伤肾。灵枢经曰：“恐惧而不解则伤精。”肾藏精，故精伤而伤及于肾也。。思胜恐思见祸机，故无忧恐。思一作忧，非也。。寒伤血明胜心也，寒甚血凝，故伤血也。。燥胜寒寒化则水积，燥用则物坚，燥与寒兼，故相胜也，天地之化，物理之常也。。咸伤血味过于咸则咽干，引饮伤血之义，断可知矣。。甘胜咸渴饮甘泉，咽干自已，甘为土味故胜水咸。　新校正云：“详自上岐伯曰至此与阴阳应象大论同，小有增损而注颇异。”。五气更立，各有所先当其岁时，气乃先也。。非其位则邪，当其位则正先立运，然后知非位与当位者也。。” 帝曰：“病生之变何如？” 岐伯曰：“气相得则微，不相得则甚木居火位，火居土位，土居金位，金居水位，水居木位，木居君位，如是者为相得。又木居水位，水居金位，金居土位，土居火位，火居木位，如是者虽为相得，终以子僣居父母之位，下陵其上，犹为小逆也。木居金土位，火居金水位，土居水木位，金居火木位，水居火土位，如是者为不相得，故病甚也。皆先立运气及司天之气，则气之所在相得与不相得可知矣。。” 帝曰：“主岁何如？” 岐伯曰：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之木余则制土，轻忽于金，以金气不争，故木恃其余而欺侮也。又木少金胜，土反侮木，以木不及，故土妄凌之也，四气卒同。侮，谓而凌忽之也。。侮反受邪或以己强盛或遇彼衰微，不度卑弱，妄行凌忽，虽侮而求胜，故终必受邪。。侮而受邪，寡于畏也受邪，各谓受己不胜之邪也。然舍己宫观，适他乡邦，外强中干，邪盛真弱，寡于敬畏，由是纳邪，故曰寡于畏也。　新校正云：“按六节藏象论曰：‘未至而至，此谓太过，则薄所不胜而乘所胜，命曰气淫。至而不至，此谓不及，则所胜妄行而所生受病，所不胜而薄之，命曰气迫。’即此之义也。”。” 帝曰：“善。”