补注黄帝内经素问卷第二十（5/13）

### 补注黄帝内经素问卷第二十（5/13） 岐伯曰：“夫德化政令，灾变不能相加也天地动静，阴阳往复，以德报德，以化报化，政令灾眚，及动复亦然，故曰：“不能相加也。”。胜复盛衰，不能相多也胜盛复盛，胜微复微，不应，以盛报微，以化报变，故曰：“不能相多也。”。往来小大，不能相过也胜复日数多少皆同，故曰：“不能相过也。”。用之升降，不能相无也木之胜金，必报火土，金水皆然，未有胜而无报者，故气不能相使无也。。各从其动，而复之耳动必有复，察动以言复也。易曰：“吉凶悔吝者，生乎动。”此之谓欤，天虽高不可度，地虽广不可量，以气动复，言之其犹视其掌矣。。” 帝曰：“其病生何如？” 岐伯曰：“德化者，气之祥；政令者，气之章；变易者，复之纪；灾眚者，伤之始；气相胜者和不相胜者，病重感于邪则甚也祥，善应也。章，程也，式也。复纪，谓报复之纲纪也。重感，谓年气已不及，天气又见克杀之气，是为重感。重，谓重累也。。” 帝曰：“善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤太过不及，岁化无穷，气交迁变，流于无极，然天垂象，圣人则之以知吉凶，何者？岁太过而星大或明莹，岁不及而星小或失色，故吉凶可指而见也。吉凶者，何谓？物禀五常之气以生成，莫不上参应之，有否有宜，故曰吉凶斯至矣，故曰：“善言天者，必应于人也。”言古之道而今必应之，故曰：“善言古者，必验于今也。”化气生成，万物皆禀，故言气应者，以物明之，故曰：“善言应者，必彰于物也。”彰，明也，气化之应，如四时行，万物备，故善言应者，必同天地之造化也。物生，谓之化，物极，谓之变，言万物化变终始，必契于神明运为，故言化变者，通于神明之理，圣人智周万物，无所不通，故言必有发，动无不应之也。！” 廼择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰：“气交变。”非齐戒不敢发，慎传也灵室，谓灵兰室，黄帝之书府也。　新校正云：“详此文与六元正纪大论末同。”。 <~ &/>新校正云：“详此篇统论五运有平气不及太过之事，次言地理有四方高下阴阳之异，又言岁有不病而藏气不应为天气制之，而气有所从之说，仍言六气五类相制胜，而岁有胎孕不育之理，而后明在泉六化五味有薄厚之异，而以治法终之，此篇之大槩如此，而专名五常政大论者，举其所先者言也。” 黄帝问曰：“太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？” 岐伯对曰：“昭乎哉问也！木曰敷和敷布和气，物以生荣。，火曰升明火气高明。，土曰备化广被化气，捐于群品。，金曰审平金气清审平而定。，水曰静顺水体清静，顺于物也。。” 帝曰：“其不及奈何？” 岐伯曰：“木曰委和阳和之气，委屈而少用也。，火曰伏明明曜之气，屈伏不申。。土曰卑监土虽卑少，犹监万物之生化也。。金曰从革从顺革易，坚成万物。，水曰涸流水少故流注干涸。。” 帝曰：“太过何谓？” 岐伯曰：“木曰发生宣发生气，万物以荣。。火曰赫曦盛明也。。土曰敦阜敦，厚也。阜，高也。土余故高而厚。。金曰坚成气爽风劲，坚成庶物。。水曰流衍衍，泮衍也，溢也。。” 帝曰：“三气之纪，愿闻其候？” 岐伯曰：“悉乎哉问也新校正云：“按此论与五运行大论及阴阳应象大论金匮真言论相通。”！敷和之纪，木德周行，阳舒阴布，五化宣平自当其位不与物争，故五气之化，各布政令于四方，无相干犯。　新校正云：“按王注太过不及‘各纪年辰，此平木运。’注不纪年辰者‘平气之岁，不可以定纪也。’或者欲补注云：‘谓丁已、丁亥、壬寅、壬申岁者是未达也。’”。其气端端，直也，丽也。。其性随顺于物化。。其用曲直曲直材干，皆应用也。。其化生荣木化宣行，则物生荣而美。。其类草木木体坚高，草形卑下，然各有坚脆刚柔蔓结条屈者。。其政发散春气发散，物禀以生，木之化也。。其候温和和春之气也。。其令风木之令行，以和风。。 其藏肝五藏之气与肝同。。肝其畏清清，金令也，木性暄故畏清。五运行大论曰：“木其性暄。”又曰：“燥胜风。”。其主目阳升，明见目与同也。。其榖麻色苍也。　新校正云：“按金匮真言论云：〝其榖麦。〞与此不同。”。其果李味酸也。。其实核中有坚核者。。其应春四时之中春化同。。其虫毛木化宣行，则毛虫生。。其畜犬如草木之生，无所避也。　新校正云：“按金匮真言论云：〝其畜鸡。〞”。 其色苍木化宣行，则物浮苍翠。。其养筋酸入筋。。其病里急支满木气所生。　新校正云：“按金匮真言论云：‘是以知病之在筋也。’”。其味酸木化敷和，则物酸味厚。。其音角调而直也。。其物中坚象土中之有木也。。其数八成数也。。 升明之纪，正阳而治，德施周普，五化均衡均，等也，衡平也。。其气高火炎上。。其性速火性躁疾。。其用燔灼灼，烧也。燔之与灼皆火之用。。其化蕃茂长气盛，故物火。。其类火五行之气与火类同。。其政明曜德合高明，火之政也。。其候炎暑气之至也，以是候之。。其令热热至乃令行。。 其藏心心气应之。。心其畏寒寒水令也，心性暑热，故畏寒。五运行大论曰：“心其性暑。”，又曰：“寒胜热。”。其主舌火以烛幽，舌申明也。。其榖麦色赤也。　新校正云：“按金匮真言论云：“其榖黍。”又藏气法时论云：“麦也。”。其果杏味苦也。。其实络中有支络者。。其应夏四时之气夏气同。。其虫羽羽，火象也。火化宣行则羽虫生。。其畜马健决躁速，火类同。　新校正云：“按金匮真言论云：〝其畜羊。〞”。 其色赤色同又明。。其养血，其病𥆧瘛火之性动也。　新校正云：“按金匮真言论云：‘是以知病之在脉也。’”。其味苦外明气化，则物苦味纯。。其音征和而美。。其物脉中多支脉，火之化也。。其数七成数也。。