补注黄帝内经素问卷第二十一（9/10）

### 补注黄帝内经素问卷第二十一（9/10） 岐伯曰：“命其差谓差四时之正月位也。　新校正云：“按至真要大论云：‘胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？岐伯曰：夫气之生化与其衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维，故阳之动，始于温，盛于暑，阴之动，始于清，盛于寒，春夏秋冬，各差其分，故大要曰：彼春之暖为夏之暑，彼秋之忿为冬之怒。谨按四维，斥候皆归其终。可见其始，可知彼论，胜复之不当位。’此论五气之发不当位，所论胜复五发之事则异，而命其差之义则同也。”。” 帝曰：“差有数乎言日数也。！” 岐伯曰：“后皆三十度而有奇也后，谓四时之后也，差三十日余八十七刻半，气犹来去而甚盛也。度，日也，四时之后今常尔。　新校正云：“详注云八十七刻半，当作四十三刻又四十分刻之三十。”。” 帝曰：“气至而先后者何谓未应至而至太早，应至而至反太迟之类也。正，谓气至在期前后。？” 岐伯曰：“运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。” 帝曰：“当时而至者何也？” 岐伯曰：“非太过非不及则至当时，非是者眚也当时，谓应日刻之期也，非应先后至，而有先后至者，皆为灾。眚，灾也。。” 帝曰：“善。气有非时而化者何也？” 岐伯曰：“太过者当其时，不及者归其已胜也冬雨春凉，秋热冬寒之类，皆为归已胜也。。” 帝曰：“四时之气至，有早晏高下，左右其候，何如？” 岐伯曰：“行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天气有余故化先，气不足故化后。。” 帝曰：“愿闻其行何谓也？” 岐伯曰：“春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行观万物生长收藏如斯言。。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常察物以明之，可知也。。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在高山之巅，盛夏冰雪，污下川泽，严冬草生长在之义足明矣。　新校正云：“按五常政大论云：‘地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气暑。’”。必谨察之。” 帝曰：“善天地阴阳，视而可见，何必思，诸˜昧，演法推求，智极心劳，而无所得耶。。” 黄帝问曰：“五运六气之运，见六化之正，六变之纪，何如？” 岐伯对曰：“夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？” 帝曰：“愿尽闻之。” 岐伯曰：“请遂言之遂，尽也。。夫气之所至也，厥阴所至为和平初之气，木之化。。少阴所至为暄二之气，君火也。。太阴所至为埃溽四之气，土之化。。少阳所至为炎暑三之气，相火也。。阳明所至为清劲五之气，金之化。。太阳所至为寒雰终之气，水之化。。时化之常也四时气正化之常候。。 厥阴所至为风府、为璺启璺，微裂也。启，开坼也。。少阴所至为火府、为舒荣。太阴所至为雨府、为员盈物承土化，质员盈满，又雨界地绿，文见如环，为员化明矣。。少阳所至为热府、为行出藏热者，出行也。。阳明所至为司杀府、为庚苍庚，更也，更代也，易也。。太阳所至为寒府、为归藏物寒故归藏也。。司化之常也。 厥阴所至为生、为风摇木之化也。。少阴所至为荣、为形见火之化也。。太阴所至为化、为云雨土之化也。。少阳所至为长、为蕃鲜火之化也。。阳明所至为收、为雾露金之化也。。太阳所至为藏、为周密水之化也。。气化之常也。 厥阴所至为风生、终为肃风化以生，则风生也。肃，静也。　新校正云：“按六微旨大论云：“风位之下，金气承之，故厥阴为风生而终为肃也。”。少阴所至为热生、中为寒热化以生，则热生也。阴精承上，故中为寒也。　新校正云：“按六微旨大论云：‘少阴之上，热气治之，中见太阳，故为热生，而中为寒也。’又云：‘君位之下，阴精承之，亦为寒之义也。’”　　。太阴所至为湿生、终为注雨湿化以生，则湿生也。太阴在上，故终为注雨。　新校正云：“按六微旨大论云：‘土位之下，风气承之。’王注云：‘疾风之后，雨乃零，湿为风吹，化而为雨，故太阴为湿生，而终为注雨也矣。’”。少阳所至为火生、终为蒸溽火化以生，则火生也。阳在上，故终为蒸溽。　新校正云：“按六微旨大论云：‘相火之下，水汽承之。’故少阳为火生，而终为蒸溽也矣。”。阳明所至为燥生、终为凉燥化以生，则燥生也。阴在上，故终为凉。　新校正云：“详此六气，俱先言本化，次言所反之气，而独阳明之化言燥生终为凉，未见所反之气，再寻上下文义，当云阳明所至为凉生、终为燥，方与诸气之义同贯。盖以金位之下，火气承之，故阳明为清生而终为燥也。”。太阳所至为寒生、中为温寒化以生，则寒生也。阳在内，故中为温。　新校正云：“按五运行大论云：‘太阳之上，寒气治之，中见少阴。’故为寒生而中为温。”。德化之常也风生毛形，热生翮形，湿生倮形，火生羽形，燥生介形，寒生鳞形，六化皆为主岁及间气所在，而各化生常无替也，非德化则无能化生也。。 厥阴所至为毛化形之有毛者。。少阴所至为羽化有羽翼飞行之类也。。太阴所至为倮化无毛羽鳞甲之类也。。少阳所至为羽化薄明羽翼蜂蝉之类，非翎羽之羽也。。阳明所至为介化有甲之类。。太阳所至为鳞化身有鳞也。。德化之常也。 厥阴所至为生化温化也。。少阴所至为荣化暄化也。。太阴所至为濡化湿化也。。少阳所至为茂化热化也。。阳明所至为坚化凉化也。。太阳所至为藏化寒化也。。布政之常也。 厥阴所至为飘怒太凉飘怒，木也。大凉下承之，金气也。。少阴所至为大暄寒太暄，君火也。寒下承之，阴精也。。太阴所至为雷霆骤注烈风雷霆骤注，土也。烈风下承之，水汽也。。少阳所至为飘风燔燎霜凝飘风旋转，风也。霜凝下承之，水汽也。。阳明所至为散落温散落，金也。温下承之，火气也。。太阳所至为寒雪冰雹白埃霜雪冰雹，水也。白埃下承之，土气也。。气变之常也变，谓变常平之气而为甚用也，用甚不已则下承之，气兼行，故皆非本气也。。 厥阴所至为挠动、为迎随风之性也。。少阴所至为高明焰、为曛焰，阳焰也。曛，赤黄色也。。太阴所至为沈阴、为白埃、为晦暝暗蔽不明也。。少阳所至为光显、为彤云、为曛光显，电也，流光也，明也。彤，赤色也。少阴气同。。阳明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣杀气也。。太阳所至为刚固、为坚芒、为立寒化也。。令行之常也令行则庶物无违。。