补注黄帝内经素问卷第三（3/6）

### 补注黄帝内经素问卷第三（3/6） <~ &/>岐伯曰：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏春应木，木胜土，长夏应土，土胜水，冬应水，水胜火，夏应火，火胜金，秋应金，金胜木，常如是矣。四时之中加之长夏，故谓得五行时之胜也。所谓长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而王，故云长夏也。以气命藏者，春之木内合肝，长夏土内合脾，冬之水内合肾，夏之火内合心，秋之金内合肺，故曰各以气命其藏也。命，名也。。” <~/>帝曰：“何以知其胜？” <~ &/>岐伯曰：“求其至也，皆归始春始春，谓立春之日也。春为四时之长，故候气皆归于立春前之日也。。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰：“气淫。”不分，邪僻内生，工不能禁此上十字文义不伦，应古人错简，次后五治下乃其义也，今朱书之。。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也。命曰：“气迫。”所谓求其至者，气至之时也凡气之至，皆谓立春前十五日，乃候之初也。未至而至，谓所直之气未应至而先期至也。先期而至，是气有余，故曰太过。至而不至，谓所直之气应至不至而后期至，后期而至，是气不足，故曰不及。太过则薄所不胜而乘所胜，不及则所胜妄行而所生受病，所不胜薄之者，凡五行之气，我克者为所胜，克我者为所不胜，生我者为所生，假令肝木有余，是肺金不足，金不制木，故木太过，木气既余，则反薄肺金，而乘于脾土矣。故曰太过则薄所不胜而乘所胜也。此皆五藏之气，内相淫并为疾，故命曰气淫也。余太过例同之。又如肝木气少不能制土，土气无畏而遂妄行，木被土凌，故云所胜妄行而所生受病也。肝木之气不平，肺金之气自薄，故曰所不胜薄之。然木气不平土，金交薄相迫为疾，故曰气迫也。余不及例皆同。。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也时，谓气至时也，候其年则始于立春之日，候其气则始于四气定期，候其日则随于候日，故曰谨候其时，气可与期也。反，谓反背也。五治，谓五行所治，主统一岁之气也。然不分五治，谬引八邪，天真气运尚末该通，人病之由安能精达，故曰工不能禁也。。” <~/>帝曰：“有不袭乎言五行之气，有不相承袭者乎。？” <~ &/>岐伯曰：“苍天之气不得无常也，气之不袭是谓非常，非常则变矣变，谓变易天常也。。” <~/>帝曰：“非常而变，柰何？” <~ &/>岐伯曰：“变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪则死矣。故非其时则微，当其时则甚也言苍天布气，尚不越于五行，人在气中岂不应于天道。夫人之气乱，不顺天常，故有病死之征矣。左传曰：“违天不祥。”此其类也。假令木直之年有火气，至后二岁病矣。土气至，后三岁病矣。金气至，后四岁病矣。水汽至，后五岁病矣。真气不足，复重感邪，真气内微，故重感于邪则死也。假令非主直年而气相干者，且为微病，不必内伤于神藏，故非其时则微，而且持也若，当所直之岁则易中邪气，故当其直时则病疾甚也。诸气当其王者，皆必受邪，故曰：“非其时则微，当其时则甚也。”通评虚实论曰：“非其时则生，当其时则死，当谓正直之年也。”。” <~/>帝曰：“善。余闻气合而有形，因变以正名，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎新校正云：‘详从前岐伯曰昭乎哉问也至此，全元起注本及《太素》并无，疑王氏之所补也。’？” <~ &/>岐伯曰：“悉哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方言天地广大，不可度量而得之，造化玄微，岂可以人心而遍悉。大神灵问，赞圣深明，举大说凡，粗言纲纪，故曰请陈其方。。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极言物生之众，禀化各殊，目视口味，尚无能尽之，况于人心，乃能包括耶。。嗜欲不同，各有所通言色味之众，虽不可遍尽所由，然人所嗜所欲，则自随己心之所爱耳，故曰嗜欲不同，各有所通。。 <~/>“天食人以五气，地食人以五味天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾也。地以五味食人者，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾也。清阳化气而上为天，浊阴成味而下为地，故天食人以气，地食人以味也。阴阳应象大论曰：“清阳为天，浊阴为地。”又曰：“阳为气，阴为味。”。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生心荣面色，肺主音声，故气藏于心肺，上使五色修洁分明，音声彰著。气为水母，故味藏于肠胃，内养五气，五气和化，津液方生，津液与气相副化成，神气乃能生而宣化也。。” <~/>帝曰：“藏象何如象，谓所见于外可阅者也。？” <~ &/>岐伯曰：“心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气心者君主之官，神明出焉，然君主者，万物系之以兴亡，故曰心者生之本，神之变也。火气炎上，故华在面也，心养血其主脉，故充在血脉也。心王于夏气，合太阳以太阳居夏火之中，故曰阳中之太阳，通于夏气也。金匮真言论曰：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。”　新校正云：“详〝神之变〞，《全元起本》并《太素》作〝神之处〞。”。肺者，气之本魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气肺藏气，其神魄，其养皮毛，故曰肺者气之本魄之处，华在毛，充在皮也。肺藏为太阴之气，主王于秋，昼日为阳气所行，位非阴处，以太阴居于阳分，故曰阳中之太阴，通于秋气也。金匮真言论曰：“日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。”　新校正云：“按太阴《甲乙经》并《太素》作少阴，当作少阴肺，在十二经虽为太阴，然在阳分之中当为少阴也。”。