补注黄帝内经素问卷第二（6/7）

## 补注黄帝内经素问卷第二（6/7） <~ &/>“中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴灵枢经曰：“天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。”分身之旨则中身之上属于广明，广明之下属太阴也。又心广明藏下，则太阴脾藏也。。太阴之前，名曰阳明人身之中，胃为阳明，脉行在脾脉之前，脾为太阴，脉行于胃脉之后。灵枢经曰：“足太阴之脉者，脾脉也。起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上腨内，循胻骨之后。足阳明之脉者，胃脉也。下膝三寸而别，以下入中指外间。”由此故太阴之前，名阳明也。。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳厉兑，穴名，在足大指次指之端，以阳明居太阴之前，故曰阴中之阳。。 <~ &/>“厥阴之表，名曰少阳人身之中，胆少阳脉行肝脉之分外，肝厥阴脉行胆脉之位内。灵枢经曰：“足厥阴之脉者，肝脉也。起于足大指聚毛之际，上循足跗上廉。足少阳之脉者，胆脉也。循足跗上出小指次指之端。”由此则厥阴之表名少阳也。。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳窍阴，穴名，在足小指次指之端。以少阳居厥阴之表，故曰阴中之少阳。。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢离，谓别离应用。合，谓配合于阴。别离则正位于三阳，配合则表里而为藏府矣。开、阖、枢者，言三阳之气多少不等，动用殊也。夫开者，所以司动静之基；阖者，所以执禁固之权；枢者，所以主动转之微由斯殊气之用，故此三变之也。　新校正云：“按九墟太阳为关，阳明为阖，少阳为枢。故关折则肉节溃缓而暴病起矣，故候暴病者，取之太阳；阖折则气无所止息悸病起，故悸者皆取之阳明；枢折则骨摇而不能安于地，故骨摇者取之少阳。《甲乙经》同。”。三经者不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳三经之至，搏击于手而无轻重之异，则正可谓一阳之气，无复有三阳荖降之为用也。。 <~/>帝曰：“愿闻三阴？” <~ &/>岐伯曰：“外者为阳，内者为阴言三阳为外运之离合，三阴为内用之离合也。。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴冲脉在脾之下，故言其冲在下也。灵枢经曰：“冲脉者与足少阴之络皆起于肾下，上行者过于胞中。”由此则其冲之上，太阴位也。。 <~ &/>“太阴根起于隐白，名曰阴中之阴隐白，穴名，在足大指端。以太阴居阴，故曰阴中之阴。。太阴之后，名曰少阴藏位及经脉之次也，太阴脾也，少阴肾也。脾藏之下近后，则肾之位也。灵枢经曰：“足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧及上内踝前廉，上腨内循胻骨后。足少阴之脉，起于小指之下，斜趣足心，出于然骨之下，循内踝之后，以上腨内。”由此则太阴之下名少阴也。。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴涌泉，穴名，在足心下踡指宛宛中。。少阴之前，名曰厥阴亦藏位及经脉之次也，少阴肾也，厥阴肝也。肾藏之前近上，则肝之位也。灵枢经曰：“足少阴脉循内踝之后，上腨内廉，足厥阴脉循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内。”由此故少阴之前名厥阴也。。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴大敦，穴名，在足大指之端，三毛之中也。两阴相合，故曰阴之绝阳。厥，尽也。阴气至此而尽，故名曰阴之绝阴。。 <~ &/>“是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢亦气之不等也。　新校正云：“按九墟云：关折则仓廪无所输，隔洞者取之太阴；阖折则气弛而善悲，悲者取之厥阴；枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴。《甲乙经》同。”。三经者不得相失也。搏而勿沈，名曰一阴沈，言殊见也。阳浮亦然，若经气应至，无沈浮之异，则悉可谓一阴之气，非复有三阴差降之殊用也。。阴阳𩅞𩅞积传为一周，气里形表而为相成也言气之往来也。积，谓积脉之动也。传，谓阴阳之气流传也。夫脉气住来，动而不止，积其所动，气血循环，应水下二刻而一周于身，故曰积传为一周也。然荣卫之气，因息游布，周流形表，拒捍虚邪，中外主司，互相成立，故言气里形表而为相成也。　新校正云：“按别本𩅞𩅞作冲冲。”。” <~ &/>新校正云：“按《全元起本》在第四卷。” 黄帝问曰：“人有四经十二从，何谓经，谓经脉。从，谓顺从。？” <~ &/>岐伯对曰：“四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉春脉弦，夏脉洪，秋脉浮，冬脉沈，谓四时之经脉也。从，谓天气顺行十二辰之分，故应十二月也。十二月，谓春建寅卯辰，夏建已午未，秋建申酉戌，冬建亥子丑之月也。十二脉，谓手三阴三阳，足三阴三阳之脉也。以气数相应，故参合之。。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳深知则备，识其变易。。凡阳有五，五五二十五阳五阳，谓五藏之阳气也。五藏应时各形一脉，一脉之内包摠五藏之阳，五五相乘故二十五阳也。　新校正云：“按玉机真藏论云：故病有五变，五五二十五变，义与此通。”。 <~/>所谓阴者，真藏也。见则为败，败必死也五藏为阴，故曰：“阴者，真藏也。”然见者，谓肝脉至，中外急如循刀刃，责责然如按琴瑟弦；心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然；肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤；肾脉至，搏而绝，如以指弹石，辟辟然；脾脉至，弱而乍数乍疏，夫如是脉见者，皆为藏败神去，故必死也。。所谓阳者，胃脘之阳也胃脘之阳，谓人迎之气也。察其气脉动静小大，与脉口应否也。胃为水榖之海，故候其气而知病处。人迎在结喉两傍，脉动应手，其脉之动常左小而右大，左小常以候藏，右大常以候府，一云胃胞之阳，非也。。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期阳者，卫外而为固，然外邪所中，别于阳则知病处；阴者，藏神而内守，若考真正成败，别于阴则知病者死生之期。　新校正云：“按玉机真藏论云别于阳者知病从来，别于阴者知死生之期。”。 <~/>三阳在头，三阴在手，所谓一也头谓人迎，手谓气口，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等者，名曰平人，故言所谓一也。气口在手，鱼际之后一寸，人迎在结喉两傍一寸五分，皆可以候藏府之气。。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期识气定期，故知病忌，审明成败，故知死生之期。。谨熟阴阳，无与众谋谨量气候，精熟阴阳，病忌之准可知生死之疑，自决正行无惑何用众谋议也。。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳。静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳言脉动之中也。。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死真脉之藏脉者，谓真藏之脉也。十八日者，金木成数之余也；九日者，水火生成数之余也；十二日者，金火生成数之余也；七日者，水土生数之余也；四日者，木生数之余也，故平人气象论曰：“肝见庚辛死，心见壬癸死，肺见丙丁死，肾见戊已死，脾见甲乙死者，以此如是者，皆至所期不胜而死也，何者？以不胜克贼之气也。”。”