（类经十三卷）。（8/12）
（是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是则气骨以精，谨道如法， 长有天命）。 五味入口，藏于胃以养五藏气，故当谨和五味，则骨正筋柔，气血以流， 盖凡在内者，皆阴气为之主也，然阴气在里，凑理在外，若不相及， 而此曰凑理以密者，缘阴阳表里，原自相依不惟阳密足以固阴，而阴强乃能壮阳也， 故如上文之邪因于外，而为喘喝，为痿厥，为精亡，为洞泄欬嗽等证， 此阳病之及于阴也，又如烦劳大怒，饮食起居之不节，而为煎厥，为形气绝， 为筋脉肠痔气逆骨坏等证，是伤于阴者，亦能病及外体阳分，此阴之所以不可忽也， 大都本篇之意，在帝则首言阳气，以发通天之大本，日在伯则续言阴气， 以备阴阳之全义，故在前则言气，气本于天以养阳也，在后则言味， 味本于地以养阴也，其所以详言阴阳者，盖欲分表里，明精气，辨邪正之本末耳， 然本篇首曰通天，中曰服天气，未曰长有天命，所重在天，则其重在阳气可知矣， 故言地者无非天也，言阴者无非阳也，通篇大义，在阳气者若天与曰， 失其所则折寿而不彰，一言可以蔽之矣。
素问阴阳别论○六。
（岐伯曰二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月）。
二阳，阳明也，为胃与大肠二经，然大肠小肠皆属于胃，故此节言，则独重在胃耳， 盖胃与心，母子也，人之情欲，本以伤心，母伤则害及其子，胃与脾，表里也， 人之劳倦，本以伤脾，藏伤则病连于府，故凡内而伤精，外而伤形，皆能病及于胃， 此二阳之病，所以发于心脾也，不得隐曲，阳道病也，夫胃为水谷气血之海， 主化营卫而润宗筋，如厥论曰，前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也，痿论曰， 阴阳总，宗筋之会，会于气街而阳明为之长，然则精血下行生化之本惟阳明为最， 今化原既病，则阳道外衰，故为不得隐曲，其在女子，当为不月，亦其候也， 胃为水谷血气之海，义详经络类三十二，○按王氏注曰，夫肠胃，发病，心脾受之， 心受之则血不流，脾受之则味不化，然心脾何以受肠胃之病，未免牵强，不可不察， 隐曲二字，本经见者凡五，皆指阳道为言，以类察之可得其义，详会通奇恒类。
（其传为风消，其传为息贲者，死不治）。
风，木气也，消，枯瘦也，贲急迫也，阳明受病，久而传变，则木邪胜土， 故肌体风消，胃病则肺失所养，故气息奔急，气竭于上，由精亏于下，败及五藏， 故死不治。
（曰，三阳为病发寒热下为痈肿，及为痿厥腨㾓）。
三阳，太阳也，为膀胱小肠二经三阳为表，故病发寒热，柔为痈肿，足太阳之脉， 从头下背，贯臀人腘，循腨抵足，故其为病则足膝无力曰痿，逆冷曰厥， 足肚酸疼日腨㾓也，○腨，音篆，㾓，音渊。
（其传为索泽，其传为颓疝）。
阳邪在表为热，则皮肤润泽之气必皆消散，是为索泽也，颓疝者小腹控之睾而痛也， 按邪气藏府病形篇曰，膀胱病者，小便偏肿而痛，小肠病者小腹痛，腰脊控睾而痛， 是太阳之传为颓疝也，○颓，𤻊同。
（曰，一阳发病，少气善欬善泄）。
一阳，少阳也，为胆与三焦二经，胆属风水，三焦属相火，其为病也， 壮火则食气伤肺，故为少气为欬，水强则侮土，故善泄也。
（其传为心掣，其传为隔）。
心为君火，而相火上炎则同气相求，邪归于心，心动不宁，若有所引，名日心掣， 又其传者，以木秉土，脾胃受伤，乃为隔证，如邪气藏府病形篇曰， 脾脉微急为隔中，风论曰，胃风之状，食饮不下，鬲塞不通，下膈篇，曰， 食饮入而还出者，皆隔之谓，○掣，彻翅二音。
（二阳一阴发病，主惊骇，背痛，善噫善，久名曰风厥）。
二阳胃与大肠也，一阴，肝与心主也，肝胃二经，皆主惊骇，如金匮真言论曰， 东方通于肝，其病发惊骇，经脉篇曰，足阳明病，闻木声则惕然而惊者是也背痛者， 手足阳明之筋，皆夹脊也，噫，嗳气也，其主在心，然邪客篇曰，诸邪之在于心者， 皆在于心之包络也，又脉解篇曰，所谓上走心为噫者，阴盛而上走于阳明， 阳明络属心，故曰上走心为噫也，欠，呵欠也，欠虽主于肾，而经脉篇曰， 足阳明病为数欠，此又噫欠在心包胃经他，肝主风，心包主火，风热为邪， 而阳明受之，故病名风厥，○又风厥义，详评去病论见后三十。
（二阴一阳发病，善胀，心满善气）。
二阴，心与肾也，一阳，胆与三焦也，胆经邪胜则侮脾，故善胀，肾经邪胜则乘心， 故心满，三焦病则上下不行，故善气也。
（三阳三阴发病，为偏枯痿易，四支不举）。
三阳，膀胱小肠也，三阴，脾肺也，膀胱之脉，自头背下行两足，小肠之脉， 自两手上行肩胛，且胛主四支，肺主诸气，四经俱病，故当为偏枯，为痿易， 为四支不举，痿易者，痿弱不支，左右相掉易也。
（○鼓一阳曰扣，鼓一阴曰毛，鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜）。
此举五脉之体，以微盛分阴阳，非若上文言阴阳之微也，脉于微阳而见鼓者为钩， 其气来盛去衰，应心脉也，脉于微阴而见鼓者曰毛，其气来轻虚以浮，应肺脉也， 鼓动阳脉，胜而急者曰弦，其气来端直以长而不至甚急，应肝脉也，鼓阳至而绝者， 阳之伏也，脉名曰石，其气来沉以抟，应肾脉也，阴阳相过，谓流通平顺也， 脉名曰溜，其气来柔纵而和，应脾脉也。
（○阴争于内，阳扰于外，魄汗末藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣）。
此兼表里以言阴阳之害也，表里不和，则或为藏病，阴争于内也，或为经病， 阳扰于外也，然或表或里，皆干于肺，盖肺主气，外合于皮毛，内为五藏六府之长， 魄汗末藏者，表不因也，囡逆而起者，阳内竭也，甚至正不胜邪，则上熏肺， 令人气喘声鸣，此以营卫下竭，孤阳独浮，其能免矣。
（阴之所生，和本曰和）。
阴者，五藏之真阴也，阴之所以生者，以藏气和，藏气之和以阴阳之和也， 不和则为脉扰，为刚为淖，而病由兴矣。
（是故刚与刚，阳气破散，阴柔消亡）。
此言偏阳之为害也，刚与刚，阳之极也，以火济火，盛极必衰，故阳气反为之破散， 阳气散则阴气不能独存，亦必从而消亡，而阴阳俱绝矣。
（淖则刚柔不和，经气乃绝）。
此言偏阴之害也，淖谓寒湿妄行，阴气胜也，若阳刚阴柔，皆失其和， 经气从而败绝矣。
（○死阴之属，不过三日而死，生阳之属，不过四日而死）。
此言藏气相传，死生有异也，死阴生阳，义如下文，四日而死， 按全元起作四日而巳者是，盖既属生阳，不当死矣，死字疑误。
（所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳）。
肝之心，自肝传心也，以木生火，得其生气，是谓生阳，不过四日而愈巳。
（心之肺谓之死阴）。
心之肺，自心传肺也，以火克金，阴气散亡，故曰死阴不过三日而死。
（肺之肾谓重阴）。
肺，金也，肾，水也，虽曰母子，而金水俱病，故曰重阴，无阳之候也。
（肾之脾谓之辟阴，死不治）。
辟，放辟也，土本制水，而水反侮脾，水无所畏，是谓辟阴，故死不治，○辟， 音劈。
（○结阳者肿四支）。
此下言邪聚诸经之为病也，阳，六阳也，结阳者肿四支，四支为诸阳之本也。
（结阴者便血一升，再结二升，三结三升）。
阴，六阴也，阴主血，邪结阴分则血受病，故当便血，其浅者便血一升， 则结邪当解，若不解而再结，以邪盛也，故便血二升，若又不解，邪为尤甚， 故曰三结三升也。
（阴阳结斜，多阴少阳，日石水，少腹肿）。
斜，邪同，阴经皆能结聚水邪，若多在阴少在阳丈，名曰石水，石水者，沉坚在下， 其证则少腹肿也。
（二阳结，谓之消）。
胃与大肠经也，阳邪留结肠胃，则消渴善饥，其病曰消，三消义见后六十。
（三阳结，谓之隔）。
膀胱小肠二经也小肠属火，膀胱属水，邪结小肠则阳气不化，邪结膀胱则津液不行， 下不通则上不运，故为隔塞之病。
（三阴结，谓之水）。
