（类经九卷）。（3/6）
（凡十二经络脉者，皮之部也）。
浮络见于皮，故曰支之部。
（○是故百病之始生也，必先于皮毛，邪，中之则腠理开开则客于络脉，留而不去， 传入于经，留不去，传入于府，廪于肠胃）。 廪，积也，聚也，○中，去声。
（邪之始入于皮也，溯然起亮毛，开腠理）。
溯然，竖起也，寒栗貌，腠理，肤腠之文理也，○溯，音素，逆流曰溯。
（其入于络也，则络脉盛，色变）。
络脉盛，色变异于常也，即上文五色为病之义。
（其入客于经也，则感虚乃陷下）。
感虚乃陷下，言邪所客者，必因虚乃深也。
（其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨热多则筋弛骨消，肉烁䐃破，毛直而败）。
挛，急也，弛，纵缓也，消枯竭也，烁，销烁也，寒多则血脉凝涩，故为筋挛骨痛， 热多则真阴散亡，故为筋弛骨消等证，䐃破者，反侧多而热溃肌肉也，毛直而败者， 液不足而皮毛枯槁也，○挛，闾员切，又去声，弛，音矢，烁，牧勺切，䐃， 劬久切。
（帝曰，夫子言皮之十二部，其生病皆何如，岐伯曰，皮者脉之部也）。
十二经脉各有其部，察之于皮，其脉可知，故曰者脉之部。
（邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉络脉满则注于经脉，经脉满入舍于府藏也， 故皮者有分部，不与而生六病也，帝曰善）。 经脉既有分部，则邪之中人，可视而知，当速去之，若不预为之治， 则邪将日深而变生大病也，与，预同。
灵枢海论全○三十二。
（黄帝问于岐伯曰，余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气，夫十二经者， 内属于府藏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎，岐伯荅，曰人亦有四海十二经水， 经水者皆注于海，海有东西南北，命曰四海，黄帝曰，以人应之奈何，岐伯曰， 人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也）。 十二经水义见后，四海者，白川之宗，人亦有四海，则髓血气水谷之海也，如下文。
（黄帝曰，远乎哉，夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何，岐伯荅曰， 必先明知阴阳表里，荥输所在，四海定矣）。 阴阳者，经脉之阴阳也，表里者，藏府之内外也，荥输义详十四，知此数者， 则经络之道明而四海可定矣，○输腧俞，本经皆通用。
（黄帝曰，定之奈何，岐伯曰，胃者水谷之海，其输上在气街下至三里）。
人受气，于水谷，谷入口藏于胃以养五藏气，故五藏六府之气味，皆出于胃， 而胃为水谷之海也，其胃气运行之输，上者在气街，即气冲穴， 下者至三里在膝下三寸。
（冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼，下山于巨虚之上下廉）。
此即血海也，冲脉起于胞中，其前行者，并足少阴之经， 侠脐上行至胸中而散其后行者，上循背里为经络之海，上行者出于颃颡， 下行者出于足，故其输上在于足太阳之大杼，下在于足阳明巨虚上下廉， ○愚按动输篇曰，胃为五藏六府之海，太阴阳明论曰，阳明者表也， 五藏六府之海也，逆顺肥瘦篇曰夫冲脉者，五藏六府之海也，五藏六府皆禀焉， 此篇言冲脉者，为十二经之海，若此诸论则胃与冲脉皆为十二经之海， 亦为五藏六府之海，又将何以辨之，故本篇有水谷之海，血海之分藏水谷之海者言， 谷盛贮于此，营卫由之而化生也，血海者，言受纳诸经之灌注，精血于此而畜也， 此固其辨矣，及考之痿论曰，阳明者，五藏六府之海，主润宗筋， 宗筋主束来骨而利机关也，冲脉者，经脉之海也，主渗灌谿谷，与阳明合于宗筋， 阴总宗筋之会，会于气街而阳明为之长，盖阳明为多血多气之府， 故主宗筋而利机关冲为精血所雷之经，故主渗润灌谿，冲脉起于胞中， 并少阴之大络而下行，阳明为诸经之长，亦会于前阴故男女精血，皆由前阴而降者， 以二经血气总聚于上，故均称为五藏六府十二经之海，诚有非他之可比也， 又冲脉义，详前二十七所当互考。
（膻中者，为气之海，其输在于柱骨之上下，前在于人迎）。
膻中，胸中也，肺之所居，诸气者皆属于肺，是为真气，亦曰宗气宗气积于胸中， 出于喉咙以贯心脉而行呼吸，故膻中为之海，柱骨，类后天柱骨也，忧恚无言论曰， 颃颡者分气之所泄也，故气海运行之，一在颃颡之后，即柱骨之上下， 谓督脉之喑门大椎也，一在顽颡之前，谓阳明之人迎也。
（脑为髓之海，其输上在于其盖，下在风府）。
凡骨之有髓，惟脑为最巨，故诸髓皆属于脑，而脑为髓之海，盖，脑盖骨也， 即督脉之脉会风府，亦脉督脉穴，此皆髓海之上下前后输也。
（黄帝曰，凡此四海者，何利何害，何生何数，岐伯日，得顺者生，得逆者败， 知调者和，不知调者害）。 凡此四海，俱有顺逆，得顺者，知所养者也，故生，不知所养则逆矣，故败。
（黄帝曰四海之逆顺奈何，岐伯曰气海有余者气满胸中悗息面赤， 气海不足则气少不足以言）。 气有余者，邪气实也，气不足者，正气虚也，下放此，气海在胸中而属阳， 故气实则胸中悗闷喘息，面热而赤，声由气发，气不足则语言轻怯不能出声， 脉要精微论曰，言而微，终日乃复言丈，此夺气也，○悗，母本切，又音瞒联。
（血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病，血海不足，亦常想其身小， 狭然不知其所病）。 形以血充，故血余则常想其身大怫，怫郁也，重滞不舒之貌，血不足则常想其身小， 狭，隘狭，然不广之貌，此皆血海不调之为病，病在血者徐而不显， 故然不觉其所病，○，音佛。
（水谷之海有余，则腹满，水谷之海不足，则饥不受谷食）。
有余者水谷留滞于中，故腹为胀满，不足者胛虚则不能运，胃虚则不能纳， 故虽饥不受谷。
（髓海有余，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩明， 目无所见，懈怠安卧）。 髓海充足，即有余也，故身轻而劲，便利多力，自有过人之度而无病也，若其不足， 则在上者为脑转，以脑空而运，似旋转也，为耳鸣，以髓虚者精衰，阴虚则耳鸣也， 为胫酸髓空无力也，为眩胃忽不知人为目而诸证以见矣。
（黄帝曰，余巳闻逆顺，调之奈何，岐伯曰，审守其输而调其虚实，无犯其害， 者得复，逆者必败，黄帝曰善）。 审守其输，谓审察其输穴如上文也，无犯其害，无盛盛，无虚虚也，顺者得复， 逆者必则，切弁夫天时人事皆宜慎而不可忽也。
灵枢经水篇全○三十三。
（黄帝问于岐伯曰经脉十二者，合于十二经水而内属于五藏六府，夫十二经水者， 其有大小深浅广狭远近反吥，五藏六府之高下小大，受谷之多少亦不等， 相应奈何）。 人有经脉十二，手足三阴三阳也，天地有经水十二，清渭海湖汝渑淮漯江河济， 漳也，经脉有高下大不同，经水有广狭远近不烔，故人与天地皆相应也。
（夫经水者，受水而，行，五藏者，合神气魂魄而藏之六府者，受谷而行之， 受气而扬之经脉者受血管之，合而以治奈何，刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎）。 经水者，受水而行于也，人之五藏者，所以藏精神魂魄者也，六府者，所以受水榖， 化其精微之气而布扬于内外者也经脉犹江河也，血犹水，河受水而经营于天下， 经脉受血，而运行于周身，合经水之道以施治，则其源远近，固自不同，刺之浅深， 灸之壮数，亦当有所，辨也。
