（类经十六卷）。（3/9）
（黄帝曰，善，夫风之与疟，相与同类，而风常在，而疟特以时休何也，岐白曰， 风气留甘处，疟气随经络，沉以内抟，故卫气应乃作也，帝曰善）。 本篇两抟字，前疟论俱作薄，○愚按生气通天等论曰，夏伤于暑，秋为痎疟， 疟论曰，痎疟皆生于风又曰，疟者，风寒之气不常也，又曰，汗出遇风， 及得之以浴，水汽舍于皮肤之内也，此诸论者，皆以风寒者湿为言，而病疟之因， 巳尽于此，若于此而分其阴阳，则风与暑，阳邪也，寒与水，阴邪也，然风者， 阳中之凉气也，暑者，热中之寒邪也，合是四者而言，无非皆属乎寒， 故江南呼为脾寒病，谓寒邪客于肌肉之间，而脾应肉也，及疟之将发， 必先手足厥冷，以脾主泗支也，然则脾寒之名，非无谓也， 而张子和非之日内经既以夏伤于暑而为亦虐，何世医皆以脾寒治之，是在子和， 亦认暑为热邪，故有此说，独不观之经曰，沧之水寒，藏于腠理皮肤之中， 秋伤于风，则病成矣，是可见其言暑者，言时气也，言寒者，言病气也， 及邪气之变，自浅而深，郁寒成热，然终不免寒为本，热为标耳，安得谓之非寒耶， 故其初感，则寒邪先伏于腠理，及遇秋清之令，而新凉束之，则表邪不能外越， 于是乎阴欲入而阳拒之，阳欲出而阴遏之，阴阳相薄而病作矣，然其浅者， 病在三阳，故随卫气以为出入，而一日一作，其深者，病在三阴， 则邪气不能与卫气并出，故或间日，或三四日，而作愈迟者， 其病愈甚也是以疟之轻重，惟在阴阳浅深耳，故于本经则有寒疟，温疟，瘅疟， 及六经六藏疟证之分，义无出于此矣，乃后世自杨仁斋朱丹溪而下，复分有痰疟， 食疟，及水饮败血为疟等证，若此之类，不过皆疟之兼证耳，岂困因此而成疟哉， 此外复有谓瘴疟者，惟岭南风瘴之地有之，亦湿邪之外入也，有谓牝疟者， 因劳即发，以表里为邪所乱也由此言之，则亦无非寒邪耳，凡邪自外作，当从汗解， 故经曰，夏暑汗不出者，秋成风疟，又曰暑当与汗皆出勿止，又曰，体若燔炭， 汗出而散，皆其义也，故治疟者，但当察其邪之深浅，证之阴阳，必令其自藏而府， 自里而表，引而散之，升而举之，使邪气得出，自然和矣，治法云，有汗要无汗， 以扶正为主而兼散，无汗要有汗，以散邪为主而兼补，斯言得之矣， 惟是邪在阳者取汗易，邪在阴者取汗难，所以在春夏者为易，在秋冬者为难， 在上体者为易，在下体者为难，必达其阴气，自然汗及下体，务令由阴而阳， 由晏而蚤，方是佳兆，故又以汗之难易为微甚也，其有外受风寒，内伤生冷， 表里俱病，则疟痢共作，疟感由经，痢感由藏，但兼表里而去其寒湿之本， 必皆愈也，至于痰食血气，内寒内热等证，不过随其甚者而兼调之， 弗得以此为主乎标本虚实，四者而巳，盖标以邪言，邪盛则实，本以正言， 正夺则虚，如有实证实脉之可据，则指其所在而真取之，扳去其邪，诸病自愈， 此治标也，如无实脉实证而病不愈者，必其元气之虚，但当温补真元，培其根本， 使中气渐实，则逼邪外出，病必自愈，此治本也，故有标则治标，无标则治本， 是得其要矣，或其疟发既久，表邪巳衰，而诸药不方效者， 但用人参生姜各一两煎汤，于未发二时之前或发日五鼓，连进二服， 无不愈者或因参贵难以疗贫，则白木当归，亦可随宜，择而代之，若阴虚水亏之人， 则以熟地生姜加倍用之，皆无不应手而效也，然必因脉以知其内，因证以知其外， 但知标本之缓急，何疟之足虑哉，余阅疟门方剂，多不分表里先后，俱用芩连知母， 及大黄石膏之类，夫以表邪不解而得此寒凉，则寒邪愈陷，或任用常山草果， 及劫截峻厉等剂，若正为邪伤而受此克伐，则元气愈虚故多致绵延不巳，轻者变重， 重者至危，是皆不得耳，得则易如反掌，在察所由而巳。
素问刺疟论全○五十。
（足太阳之疟，令人腰痛头重寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然， 热止汗出难巳刺郄中出血）。 此下言足六经之疟刺也，头背腰皆足太阳经之所行，故为是病，熇熇暍暍， 皆热甚貌，邪在三阳，盛于表也，汗不易收，故曰难巳，刺郄中者，按王氏曰， 太阳之郄，是谓金门，又日，黄帝中诰图经云委中主之则古法以委中为郄中也， 故当以委中为的，二穴皆系本经，○熇，郝嚣二音，又呼木切，暍，音谒，郄， 隙同。
（足少阳之疟，令人身体解㑊，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然， 热多汗出甚，刺足少阳）。 解，懈也，㑊，迹也身体解㑊，谓不耐烦劳，形迹困倦也，寒不甚，热不甚者， 病在半表半里也，见人惕惕然者，邪在胆也，少阳为木火之经， 故热多于寒而汗出甚也，当刺足少阳之经，王氏云侠溪主之，○按解脉之义， 王氏即以寒不甚热不甚为解，然细详之，若有不然，观其既云身体解释脉， 复云寒热不甚，分明各有所谓，意本不同，观刺药论曰， 随伤则销脉脉酸体解脉然不去矣，是岂非举动解倦之谓乎，及考脉字，灴收于韵， 若音为亦，殊无意味，当从迹韵，庶乎为妥。
（足阳明之疟，令人先寒洒淅，洒淅寒甚，久乃热， 热去汗出喜见日月光火气乃快然，刺足阳明跗上）。 阳明虽多血多气之经，而寒邪胜之，故先为寒，久乃热，热去则邪解故汗出， 经脉篇曰，阳明病至，则恶人与火，今反喜见日月光，及得火气乃快然者，何也， 盖阳明受阳邪，胃之实也，故恶热，阳明受阴邪，胃之虚也，故喜煖耳，跗上， 即本经之冲阳穴，○淅，音昔。
（足太阴之疟，令人不乐好太息，不嗜食，多寒热汗出病至则善呕呕巳乃衰， 即取之）。 脾者心之子，脾病则心气不舒故不乐，脾不化则上焦痞塞，故好太息而不嗜食， 太阴主里，邪不易解，故多寒热汗出，脾脉络胃上鬲挟咽，故病至则善呕， 然必待其呕巳病衰，方可取之，王氏日居之井俞及公孙也，皆本经穴。
（足少阴之疟，令人呕吐甚多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处其病难巳）。
肾脉上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，阴邪上冲，故为呕吐甚，肾病则阴虚， 阴虚故热多寒少，病在阴者喜静，故欲闭户牖而处，肾为至阴之藏而邪居之， 故病深难巳，此不言刺者，必缺失也，王氏，曰大钟太谿悉主之，皆本经穴， ○牖音有。
（足厥阴之之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利如癃状非癃也，数便，意恐惧， 气不足，腹中悒悒，刺足厥阴）。 肝脉过阴器，抵少腹，布胁肋，故为腰腹小便之病，凡小水不利为癃，今日如癃状， 非癃也，盖病不在水，而在于肝邪之陷，故亦如小便利而急数欲便也，意恐惧者， 肝气不足也，腹中悒悒，不畅之貌，皆当刺足厥阴之经， 王氏曰太冲主之本即本经穴，○癃良中切，悒，音邑。
（○肺疟者令人心寒，寒甚热，热间善惊如有所见者刺手太阴阳明）。
此下言五藏疟刺，而并及于胃也，肺者心之盖也，以寒邪而乘所不胜， 故肺疟者者令人心寒，寒甚复热，而心气受伤，故善惊如有所见，当刺甚表里二经， 以写阳明之实补太阴之虚也，王氏云，手太阴之络列缺，阳明之原合谷主之。
（心疟者令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴）。
疟邪在心，故类心甚，欲得水以解也，心本阳藏，为邪所居，则阳虚阴盛， 故反寒多而不甚热，王氏曰，神门主之，即手少阴穴。
（肝疟者令人色苍苍然，太息，甚状若死者，刺足厥阴见血）。
肝属木，故色苍苍然，肝郁则气逆，故太息，木病则坚强，故其状若死， 刺足厥阴见血者，王氏曰中封之，○按上文巳言足厥阴等疟，而此重言之， 盖上文所言者，言经病也，故复明藏病之详如此，下文脾肾胃三藏义同。
（脾疟者，令人寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣巳汗出，刺足太阴）。
