（类经七卷）。（8/11）
府，六府也，藏俞惟五，府俞有六，曰井荥俞原经合也，六府之俞，六六三十六穴， 左右合之，共七十二穴○胆之井，窍阴也，荥，侠谿也，俞，临泣也，原，丘墟也， 经，阳辅也，合，阳陵泉也，○胃之井，厉兑也，荥，内庭也，俞，陷谷也，原， 冲阳也，经，解谿也，合，三里也，○大肠之井，商阳也，荥，二间也，俞， 三问也，原，合谷也，经，阳谿也，合，曲池也，○小肠之井，少泽也，荥， 前谷也，俞，后谿也，原，腕骨也，经，阳谷也，合，小海也，○三焦之井， 关冲也，荥，液门也，俞，中渚也，原，阳池也，经，支沟也，合，天井也， ○膀胱之井，至阴也，荥，通谷也，俞，束骨也，原，京骨也，经，昆仑也，合， 委中也。
（热俞五十九穴）。
具水热穴论注中，详针刺类三十九。
（水俞五十七穴）。
详针刺类二十六，并出水热穴论王氏注中。
（头上五行行五，五五二十五穴）。
此即前热俞五十九穴中之数，而重言之也。
（中胎两傍各五，凡十穴）。
此五藏之背俞，谓肺俞心俞肝俞脾俞肾俞也，皆足太阳经夹脊之两旁者，共十穴， ○𦛗，膂同。
（大椎上两傍各一，凡二穴）。
大椎，督脉穴连上两傍者共三穴，其两傍二穴，按王氏云， 甲乙经经脉流注孔穴圆经并不载，未详何俞也，新校正云，大椎上傍无穴， 今于大椎上傍按之甚酸，必当有穴，意者甲乙等经犹有未尽。
（目瞳子浮白二穴）。
瞳子髎，浮白各二穴，皆足少阳经也，共四穴。
（两髀厌分中二穴）。
髀厌分中，谓髀枢骨分缝中，即足少阳环跳穴也。
（犊鼻二穴）。
犊鼻足阳明穴也。
（耳中多所闻二穴）。
手太阳听宫也。
（眉本二穴）。
足太阳攒竹也。
（完骨二穴）。
足少阳经也。
（项中央一穴）。
督脉风府也。
（枕骨二穴）。
足少阳上窍阴也。
（上关二穴）。
足少阳客主人也ｏ
（大迎二穴）。
足阳明穴也。
（下关二穴）。
足阳明穴也。
（天柱二穴）。
足太阳经穴也。
（巨虚上下廉四穴）。
巨虚上廉，巨虚下廉，皆足阳明经穴。
（曲牙二穴）。
足阳明颊车也。
（天突一穴）。
任脉穴也。
（天府二穴）。
手太阴穴也。
（天牖二穴）。
手少阳穴也。
（扶突二穴）。
手阳明穴也。
（天窗二穴）。
手太阳穴也。
（肩解二穴）。
足少阳肩井也。
（关元一穴）。
任脉穴也。
（委阳二穴）。
足太阳穴也。
（肩贞二穴）。
手太阳穴也。
（喑门一穴）。
督脉痖门也。
（齐一穴）。
任脉神阙也。
（胸俞十二穴）。
谓俞府或中神藏灵墟神封步廊，左右共十二穴，俱足少阴经穴。
（背俞二穴）。
足太阳大杼也。
（膺俞十二穴）。
胸之两旁曰膺，膺俞者，手太阴之云门中府，足太阴之周荥胸乡天谿食窦， 左右共十也。
（分肉二穴）。
足少阳阳辅也，重出。
（踝上横二穴）。
内踝上交信也，足少阳经穴，外踝上附阳也，足太阳经穴，左右共四穴。
（阴阳𫏋四穴）。
阴𫏋穴足少阴照海也，阳𫏋穴足太阴申脉也，左右共四穴，○𫏋有五音，跷，皎， 乔，脚，又极虐切。
（水俞在诸分）。
水属阴，多在肉理诸分之间，故治水大者当取诸阴分，如水俞五十七穴者是也。
（热俞在气穴）。
热为阳，多在气聚之穴，故治热者当取诸阳分，如热俞五十九穴者是也。
（寒热俞在两骸厌中二穴）。
两骸厌中，谓膝下外侧骨厌中，足少阳阳关穴也，○骸，音鞋，说文胫骨。
（大禁二十五，在天府下五寸）。
大禁者，禁刺之穴，谓手阳明五里也，在手太阴天府穴下五寸，左右共二穴， 玉版篇曰，迎之五里，中道而止，五至而巳，五往而藏之气尽矣， 故五五二十五而竭其输矣，正此谓也，详针刺类六十一。
（凡三百六十五穴，针之所由行也）。
自藏俞五十穴至此，共三百六十五穴， 若连前移附针刺类原文所列天突十椎胃脘关元四穴，则总计三百六十九穴， 内除天突关元，及头上二十五穴，俱系重复，外实止三百四十二穴，盖去古既远， 相传多失，必欲考其详数不能也。
素问气穴论连前篇○八。
（帝曰，余巳知气穴之处，游针之居，愿闻孙络谿谷，亦有所应乎）。
游针之居，针所游行之处也，孙络，支别之小络也，谿谷义见后。
（岐伯曰，孙络三百六十五穴会，亦以应一岁）。
孙络之云安会，以络与穴为会也，穴深在内，络浅在外，内外为会，故曰穴会， 非谓气穴之外，别有三旦六十五络穴也。
（以溢奇邪，以通荣卫）。
溢，注也，满也，奇异也，邪自皮毛而溢于络者，以左注右，以右注左， 其气无常处而不入于经，是为奇邪，表里之气，由络以通，故以通营卫， ○荣营通用，下同。
（荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热内为少气）。
邪气留于荣卫，故卫气散，荣气溢，气竭于内，故为少气，血著于经，故为发热， ○著，直略切，留滞也。
（疾写无怠，以通荣卫，见而写之无问所会）。
邪客于络，则病及荣卫，故疾写之，则荣卫通矣，疾，速也，然写络者，但见其结， 即可刺之，不必问其经穴之所会。
（帝曰，愿闻谿谷之会也，岐伯曰，肉之大会为谷，肉之小会为谿，肉分之间， 谿谷之会以行荣卫，以会大气）。 肉之会依乎骨，骨之会在乎节，故大节小节之间，即大会小会之， 所而谿谷出乎其中，凡分肉之间，谿谷之会，皆所以行荣卫之大气者也， ○愚按谿谷之义，说文泉出通川为，又诗有谷风，诗诂风自谷出也，宋均曰， 无水曰谷，有水曰谿，故谿谷之在天地，则所以通风水，在人身，则析以通血气， 凡诸经俞穴，有日天日星者，皆所以应天也，有曰地曰山陵谿谷渊海泉泽都里者， 皆所以应地也，又如穴名府者，为神之所集，穴名门户者，为神之所山入， 穴名宅舍丈，为神之所安，穴名台者为神之所游行，此先圣之取义命名，皆有所因， 用以类推，则庶事可见。
（邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行必将为脓．内销骨髓，外破大腘）。
腘，当作䐃，误也，盖䐃可称大，腘不必称大也。
留于节凑，必将为败。
若邪气溢壅于谿谷，郁而成热，则荣卫不行，必为痈脓破䐃等疾，设或留于节凑， 则必更甚而为败矣。
（积寒留合，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足， 大寒留于谿谷也）。 若积寒留舍于谿谷，阴凝而滞，则荣卫之气不能居，卷肉缩筋，故肋肘不得伸， 乃为骨痹不仁等疾，皆阳气不足而寒邪得留也，○卷，卷同。
（谿谷三百六十五穴会，亦应一岁）。
有骨节而后有谿谷，有谿谷而后有穴俞，人身骨节三百六十五，而谿谷穴俞应之， 故日穴会，亦应一岁之数。
（其小痹淫溢，循脉往来微针所及，与法相同）。
邪在孙络，邪未深也，是为小痹，故可微针以治，而用法则同也。
（帝乃辟左右而起再拜曰，今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出，乃藏之金兰之室， 署日气穴所在）。 署，畏识也。
（岐伯曰，孙络之脉别经者，其血盛而当写者，亦三百六十五脉， 并注于络传注十二络脉非独十四络脉也）。 三百六十五脉，即首节三百六十五穴会之义，孙络之多，皆传注于十二经之大络， 非独十四络穴也，络有十五，而此言十四内大包即脾经者。
（内解写于中者十脉）。
解，散也，即刺节真邪篇解结之谓，写，写去其实也，中者，五藏也， 上言络虽十二，而分属于五藏，故可解写于中，左右各五，故云十脉。
素问气府论全○九。
（足太阳脉气所发者，七十八穴）。
详考本经下文，共得九十三穴，内除督脉少阳一经， 其浮气相通于本经而重见者凡十五穴，则本经止七十八穴，近世经络相传， 足太阳左右共一百二十六穴，即下文各经之数，亦多与今时者不同， 盖本篇所载者特举诸经脉气所发，及别经所会而言，故曰气府至于俞穴之详， 仍散见各篇，此犹未尽。
（两眉头各一）。
本经攒竹二穴也。
（入发至项三寸半，傍五，相三寸）。
