（类经十六卷）。（4/9）
脾以至阴之藏而疟邪居之，故令人寒，脾脉自股入腹， 故为腹中痛寒巳而热则脾气行故肠中鸣，鸣巳则阳气外达，故汗出而解也， 刺足太阴者，王氏曰商丘主之。
（肾疟者，令人洒洒然腰脊痛，宛转大便难目眴眴然，手足寒刺足太阳少阴）。
洒洒，寒栗貌，肾脉贯脊属肾开窍于二阴，故腰脊之痛，若于宛转而大便属难也， 眴眴然，眩动貌，目视不明，水之亏也，手足寒，阴之厥也， 刺足太阳少阴之表里取穴如前，○眴，音眩。
（胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明太阴， 横脉出血）。 府有六，而此独言胃者，以胃为六府之长也，邪在阳明，则胃病及脾， 故善饥不能食，而支满腹大也，当兼刺阳之表里王氏曰厉兑，解谿，三里主之， 足阳明者取此三穴，足太阴刺其横脉出血，谓足内踝前斜过大脉，则太阴之经， 盖即商丘也。
（疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴）。
疟方欲寒，寒之将发未发也，刺手足阳明，可以写热，刺手足太阴可以补阴， 王氏曰，当随此四经之井俞而刺之。
（疟胁满大急，刺背俞，用中针，傍五胠俞各一，适肥瘦出其血也）。
满大急，阳邪之实也，背为诸阳所出，故当刺之，即五胠俞也，胠者胁也， 一日旁开也，水热穴论曰，五藏俞傍之穴，以其傍开近胁，故曰傍五胠俞， 即魄户神堂，魂门，意舍，志室也，皆足太阳经穴，适肥瘦出血者， 瘦者浅之少出血，肥者深之多出血也，○胠，音区。
疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井。
脉小实急，阴邪胜也，阴盛者生内寒，故当灸胫之少阴以散寒，刺指之井以补阳也， 王氏日，灸胫少阴是谓复溜，刺指井者，谓足太阳之至阴。
（疟脉满大急，刺背俞，用五胠俞背俞各一适行于血也）。
此节重复。
（疟脉缓大虚，便宜用药，不宜用针）。
针有写而无补，故脉虚者不宜用针，脉度篇日，盛者写之虚者饮药以补之， 即此之谓。
（凡治疟，先发如食倾，乃可以治过之则失时也）。
先时邪正末合，故可以治，既合而治则邪正不分，反伤气矣。
（诸疟而脉不见，刺十指间出血，血去必巳，先视身之赤如小豆者尽取之）。
脉不见者，邪盛气逆而脉伏也，故当刺十指之血以写其实。
（十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也）。
十二疟者，如前之六经六藏也，其发不同，故当因其形证而察属何经之病。
（先甚发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则巳）。
一刺之病气虽衰，犹末觉也故必丹刺，始知其效，三刺而后病可巳。
（不巳，刺舌下两脉山血）。
如下文。
（不巳，刺郄中盛经出血）。
即委中也，其穴在足太阳，故曰盛经。
（又刺项巳下，侠脊者必巳）。
足太阳之太杼风门也。
（舌下两脉者，廉泉也）。
任脉穴。
（刺疟者，必先问甚病之所先发者先刺之）。
先伐其于也，如下文。
（先头痛及重者，先刺头上，及两额两眉间山血）。
头上者，上星，百会也，督脉穴，两额者，悬颅也，足少阳穴，两眉间者攒竹也， 足太阳穴。
（先项背痛者，先刺之）。
在项者风池风府主之，在背者大杼神道主之，风府神道俱督脉穴，风池少阳穴， 大杼足太阳穴。
（先腰脊痛者，先刺郄中山血）。
腰背皆属太阳故当刺委中穴。
（先手臂痛者先刺手少阴阳明十指间）。
手少阴阳明，皆以井穴为言，又刺十指间者，各随其所病之经也，亦取井穴。
（先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血）。
十指间出血者，各因邪居之所，写其井也。
（风疟，疟发则汗出，恶风，刺三阳经背俞之血者）。
三阳经背俞之血，谓足太阳膀胱俞，足阳明胃俞，足少阳胆俞，皆足太阳经穴。
（胻酸痛甚，按之不可，名曰胕髓病，以镵针针绝骨出血立巳）。
胻胫骨也，按之不可，痛益甚也，其邪深伏，故名日胕髓病，镵针第一针心， 绝骨本名悬钟，足少阳经穴，○胻，音杭，又下敬切，酸，音酸，胕，音附，镵， 音谗。
（身体小痛刺至阴）。
足太阳经穴。
（诸阴之井无出血，间日一刺）。
此承上文而言凡取诸阴之井，皆不可使之出血，但间日一刺之则邪气自泄矣， 然则可出血者，惟三阳之井，而真阴不可伤也。
（疟不渴，问日而伯，刺足太阳）。
不渴者，内无邪，邪在表耳，故当刺足太阳。
渴而间日作，刺足少阳。
渴则邪在表里之间，故当刺足少阳○杂病篇曰，疟不渴，间口而作取足阳明， 渴而日作，取手阳明，与此不同，见针刺类五十三。
（温疟汗不出，为五十九刺）。
五十九刺法，详针刺类三十九，四十。
素问至真要大论○五十一。
（帝曰，火热复恶寒发热，如有疟状，或一日发，或间数日发，甚故何也）。
凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为恶寒发热其作有期， 状虽似疟，而实非疟证，故特为问辨也。
（岐伯曰，胜复之气，会遇之时，有多少也，阴气多而阳气少， 则其发日远阳气多而阴气少，则其发日近，此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法）。 夫寒热者，阴阳之气也，迟速者，阴阳之性也，人之阴阳则水火也营卫也， 有去而反寒者，火极似水也，寒而反热者，阴极似阳也，阴阳和则血气匀，表里治， 阴阳不和，则胜复之气会遇之时各有多少矣，故阳入之阴，则阴不胜阳而为热， 阴出之阳，则阳不胜阴而为寒，又若阴多，阳少，则阴，性缓而会遇迟， 故其发日远阳，多阴少，则阳性速而会遇蚤，故其发日近， 此胜复盛衰之节虽非疟证，而多变似疟，法亦同然，所谓同者皆阴阳出入之理也， 然同中自有不同，则日是疟，日非疟，是疟非疟者，在有邪无邪之辨耳， 真疟有邪巾卫气之会以为止作，似疟无邪由水火争胜以为盛衰，此则一责在表， 一责在里，一治在邪，一治在正，勿谓法同而治亦同也，同与不同之间， 即杀人生之岐也学者于此不可不察。
素问欬论全○五十二附欬证治法。
（黄帝问曰，肺之令人欬何也，岐伯对曰，五藏六府，皆令人欬，非独肺也）。
令，平声，欬康盖切。
（帝曰，愿闻其状，岐伯曰，皮毛者肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也）。
邪气，风寒也，皮毛先受之，则入于肺，所以从其合也。
（其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒肺寒则外内合邪，因而客之， 则为肺欬）。 肺脉起于中焦，循胃口，上鬲属肺，故胃中饮食之寒，从肺脉上于肺也，所谓形寒， 寒饮则伤肺，正此节之谓。
（五藏各以其时受病，非其时各传以与之）。
如肝当受病于春，以其时也，然有非木令之时，而肝亦病者，正以肺先受邪， 而能传以与之也，凡诸藏府之非时受邪者，其义皆然，所以五藏六府，虽皆有欬， 然无不由于肺者。
（人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为欬，甚者为泄为痛）。
治时，治令之时也，上文言外内合邪，此即其证，邪微者浅而在表，故为欬， 甚者深而入里，故为泄为痛。
（乘秋则肺先受邪，乘春则，肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之， 乘冬则肾先受之）。 此即治时受病也，故当其时者，必先受之。
（○帝曰，何以异之）。
此下辨五藏之欬不同也。
（岐伯曰，肺欬之状，欬而喘息有音，甚则唾血）。
肺主气而司呼吸，故喘息有音，唾血者，随欬而出，其病在肺，与呕血不不同。
（心欬之状，欬则心痛喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹）。
心脉起于心中，出属心系，上挟于咽，故病喉中梗介，咽肿喉痹也，介介， 如有所梗，妨碍之意。
（肝欬之状，欬则两胁下痛，甚则不可以转，转则两胠下满）。
肝脉布胁肋，故病如是，胠，腋下胁也，○胠，区去二音。
（脾欬之状，欬则右胠下痛，阴阴引肩背其则不可以动，动则欬剧）。
