（类经三卷）。（10/10）
（病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣）。
若病而至于形肉脱，虽其气尚胜形，亦所必死，盖气为阳，形为阴，阴以配阳， 形以寓气，阴脱则阳无所附，形脱则气难独留，故不免于死， 或形肉未脱而元气衰竭者，形虽胜气，不过阴多于阳，病必危矣，○按本篇大义， 乃自天禀为言，又如五常政大论以阴阳高下言人寿夭，则地劫使然，又不可不知也， 详运气十类十六。
灵枢邪客篇○十六
（黄帝问于伯高曰愿闻人之肢卿以应天地奈何，四肢骨节也）。
（伯高荅曰，天圆地方，人头圆足方以应之）。
圆者径一围三，阳奇之数，方者径一围四，阴偶之数，人首属阳居上，故圆而应天， 人足属阴居下，故方而应地。
（天有日月，人有两目，）。
天有日月而照临万，方人有眼目而明见万象。
（地有九州，人有九窍九州者，）。
荆梁雍豫徐杨青究冀也九窍者，上有七窍下有二阴，清阳出上窍，而有阳中之阴阳， 浊阴出下窍而有阴中之清浊。
（天有风雨，人有喜怒，）。
和风甘雨天之喜，摧拉霖溃天之怒。
（天有雷电，人有音声，）。
阴阳相抟，天地发为雷电，情志所见，人物发为音声。
（天有四时，人有四肢，）。
四肢者两手两足也。
（天有五音，人有五藏，）。
五音者，宫商角征羽，五藏者，心肺脾肝肾。
（天有六律，人有六府）。
六律者，黄钟太簇姑洗甤宾夷则无射为六阳律， 吕大夹钟仲吕林钟南吕应钟为六阴律，六府者胃胆大肠小肠三焦膀胱也。
（天有冬夏，人有寒热）。
寒应冬热应夏也。
（天有十日，人有手十指）。
十日者，甲了丙丁戊巳庚辛壬癸，是谓天干，故应人之手指。
（辰有十二，人有足十指茎垂以应之，女子不足二节，以抱人形）。
十二辰者，子丑寅卯辰巳什未申酉戍亥，是谓地支，故应人之足指，足指惟十， 井茎垂为十二，茎者宗筋也，垂者睾丸也，女子少此二节， 故能以抱人形抱者怀胎之义，如西北称伏鸡为抱者是也，○睾，音高。
（天有阴阳，人有天妻）。
天为阳地为阴，夫为阳妻为阴，故曰夫乃妇之天。
（岁有二百六十五日，人有三百六十节，）。
节，骨节也。
（地有高山，人有肩膝肩膝骨大而高，故以应山。）。
（地有深谷，人有腋腘，）。
腋腘深陷，故以应谷，○腘音国。
（地有十二经水，人有十二经脉，）。
详见经络类三十二
（地有泉脉，人有卫气，）。
泉脉出于地下，卫气行于肉中。
（地有草蓂，人有毫毛，）。
蓂荚，瑞草也，尧时生于庭，随月雕荣，朔后一日荚生，望后一日荚落， 历得其分度，则蓂荚生。
（天有昼夜，人有卧起，）。
昼为阳，人应阳而动，夜为阴，夜为阴，人应阴而静。
（天有列星，人有牙齿，）。
齿牙疏朗，故象似列星，说文云，牙，牡齿也，一曰锐者为牙，齐者为齿， 上古天真论以女子三七男子三八，则真牙生而长极，是以后生之大者为牙也， 女子七岁男子八岁，齿更，是以前生之小者为齿也，故男子八月生齿，入岁而龀， 女子七月生齿，七岁而龀，龀，毁齿也，○龀，抄近切。
（地有小山，人有小节）。
小节者，小骨指节之类。
（地有山石，人有高骨，）。
高骨者，颧肩膝踝之类。
（地有林木，人有募筋）。
募者，筋脉聚畜之处，○募，音暮。
（地有聚邑）。
人有䐃肉，䐃肉者，脂肉之聚，处也，○䐃，劬九切。
（岁有十二月，人有十二节）。
四肢各三节，是为十二节。
（地有四时不生草，人有无子，）。
地有不毛之地，人有不育之人。
（此人与天地相应者也，）。
人身小天地，即此之谓。
灵枢五音五味篇○十七
（黄帝曰妇人无须者，无血气乎，岐伯曰，冲任脉，皆起于胞中，上循背里， 为经络之海）。 凡男妇之有须无须者，皆由于冲任二脉之血有盛衰也，冲任为经络之海， 其起脉之处，则在胞中而上行于得称为子宫，惟女子于此受孕，因名曰胞， 然冲任督脉皆起于此，所谓一原而三岐也，○胞义详气味类三， 子宫命门详义具附翼三卷，三焦包络命门辨中。
（其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉， 血独盛则澹渗皮肤，生毫毛）。 冲任，阴脉也，故循腹右上行，然左乳之下，则有胃之大络，此正左阳右阴， 相配之妙也，详脉色十一。
（今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任之脉，不荣口唇， 故须不生焉）。 数脱血，谓血不留而月事以时下也，冲任为血之海，须为血之余， 血不足则冲任之脉不荣于口，而须不生矣，○数，音朔。
（黄帝曰，士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也， 宦者独去何也，愿闻其故）。 阴不用者，阳痿不举也，此言士人之阴伤而绝者，须尚不去， 何宦官之血不常脱而须独无也。
（岐伯曰，宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，皮肤内结，唇口不荣， 故须不生）。 士人者，阴气虽伤而宗筋未坏，彼宦官者去其宗筋，则伤其冲脉矣。 血一写而不能复，皮肤内结而经道不行，故冲脉不荣于口，而须不生也。
（黄帝曰，其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也）。
谓身为男子，而终身无须，若天生之宦官然，故曰天宦。
（岐伯日，此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣， 故须不生）。 天之所不足，言先天所禀，有任冲之不足者，故亦不生须也。
（黄帝曰，善乎哉，圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形， 其非夫子，孰能明万物之精）。 日月有光，见影可识，音声有应，闻响可知，惟圣人者能明物理之精， 故因此可以知彼，因外可以知内也。
（是故圣人视其颜色，黄赤者多热气，青白者少热气，黑色者多血少气）。
黄赤者为阳，青白黑者为阴也。
（美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血，此其时然也）。
在颊曰髯，在口下及两颐者曰须，在口上曰髭，凡此所言者，即其经行之地。
（夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血， 阳明常多血多气厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血少气， 此天之常数也）。 十二经之血气多少，各有不同，两经所言之数凡三，皆有互异，意者气血多少四字。
极易混乱此必传录之误也，当以素问血气形志篇者为是，详见经络二十。
