（类经二十一卷）。（2/10）
（○黄帝曰，刺节言振埃，夫子乃言刺外经去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之， 岐伯曰，振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏， 病恶埃烟，䭇不得息，请言振埃，尚疾于振埃。）。 阳邪在上，故满于脉中，为愤瞋肩息，气逆喘喝，如埃如烟， 脉不得息等证治在上者，尚疾于振埃，谓其疾如怫尘也，○瞋，昌真切，脉， 古噎字，食不下也。
（黄帝曰善，取之何如，岐伯曰，取之天容）。
天容手太阳经穴。
（黄帝曰，其欬上气，穷诎胸痛者，取之奈何，岐伯曰，取之廉泉。
廉泉，任脉穴，○诎，音屈，不伸也。
（黄帝曰，取之有数乎，岐伯曰，取天容者无过一里，取廉泉者血变而止， 帝曰善哉）。 无过一里，如人行一里许也，血收，血色变也。
（○黄帝曰，刺节言发蒙，余不得其意，夫发蒙者，耳无所闻，目无所见， 夫子乃言刺府输，去府病，何输使然，愿闻其故）。 耳无所闻，目无所见者，刺府输使愈，故曰发蒙。
（岐伯曰，妙乎哉问也，此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷， 犹不能及也，请言发蒙，耳尚疾于发蒙也）。 疾于发蒙取效之速也。
（黄帝曰善，愿卒闻之，岐伯曰，刺此者必于曰中，刺其听官，中其眸子， 声闻于耳，此其输也）。 曰中，阳王气行之时也，听官，手太阳府输也，其脉与目相通，故能中其眸子， 刺之而声应于耳，乃其穴也。
（黄帝曰善，何谓声闻于耳，岐伯曰削邪以手坚按其两鼻窍而疾偃， 其声必应于针也）。 此验声之法也，刺其穴以手坚按鼻孔而疾为偃卧，其声则应于针也。
（黄帝曰善，此所谓弗见为之，而无目视见而取之，神明相得者也）。
谓病无形见，有不必相见而取者，真有神明相得之妙也。
（○黄帝曰，刺节言去爪，夫子乃言刺关节肢络，愿卒闻之，岐伯曰，腰脊者， 身中之机，阴精之候，津液之道也）。 腰脊所以立身，故为身之大关节，肢胫所以趋翔，故为人之管，管，键也，茎垂者， 前阴宗筋也，命门元气盛衰，具见于此，故为身中之机，精由此泄， 故可以候阴精而为津液之道。
（故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，曰大不休，俛不便， 趋翔不能，此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽， 故命曰去爪，帝曰善）。 饮食不节，病在太阴阳明，喜怒不时，病在少阴厥阴，故其津液内溢则下留于睾， 为曰大不休，不可蔽匿等证，盖即𤻊疝之类，治之者当察在何经以取其关节肢络， 故命曰去爪者，犹去其赘疣也，○睾，音高，阴丸也，铍，音披，义见前。
（○黄帝曰，刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输未有常处也，愿卒闻之， 岐伯曰，是阳气有余而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相抟， 热于怀炭，外畏绵帛近，不可近身，又不可近席，腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁， 腊干嗌燥，饮食不让美恶）。 阳气有余，阴气不足，阳邪盛而真阴衰也，热于坏炭，热之甚也，外畏绵帛近， 不欲衣也，不可近身，畏人气也，不可近席，憎寒也，腊干，肌肉干燥也， 饮食不让美恶，滋味不能辨也，○腊，音昔。
（黄帝曰善，取之奈何，岐伯曰取之于其天府，大杼，三痏，又刺中膂以去其热， 补足手太阴以出其汗，热去汗稀，疾于彻衣，黄帝曰善）。 天府，手太阴经穴，大杼，中膂俞，俱足太阳经穴，刺此皆可以去热， 又补足大阴脾经，手太阴肺经以出其汗，热去汗止而疾除其速有如彻衣， 此盖伤寒邪热之类也。
（○黄帝曰，刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳补写，有余不足，相倾移也， 惑何以解之，岐伯曰，大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得， 倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆颠倒无常，甚于迷惑）。 风邪在身，血脉必虚，正不胜邪，故为轻重倾侧等病，以其颠倒无常， 故曰甚于迷惑，此即中风之类。
（黄帝曰善，取之奈何，岐伯曰，写其有余，补其不足，阴阳平复，用针若此， 疾于解惑黄帝曰善，请藏之灵兰之至，不敢妄出也）。 尽知阴阳，平其虚实用针苦此，疾无不瘳矣，故曰疾于解惑。
灵枢刺节真邪篇○二十四。
（黄帝曰，余闻刺有五邪，何谓五邪，岐伯曰，病有持痈者有容大者，有狭小者， 有热者，有寒者，是谓五邪，黄帝曰，刺五邪奈何，岐伯曰，凡刺五邪之方， 不过五章，痹热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳大者必去，请道其方）。 五章，五条也，详如下文。
（○凡刺痈邪，无迎陇，易俗移性）。
陇盛也，营卫生会篇曰，曰中而阳陇生气通天论作隆，盖陇隆通用也，无迎陇者， 痈邪之来锐所当避也，易俗移性，谓宜从缓调和如移俗性，不宜欲速， 此释上文肿聚散亡也，○陇，音笼。
（不得脓，脆道更行）。
脆柔脆溃坚之谓，凡痈毒不化，则不得脓故或托其内，或温其外或刺以针或灸以艾， 务化其毒，皆脆道更行也。
（去其，乡，不安处所乃散亡，诸阴阳过痈者，取之甚输写之）。
乡，向也，安，留聚也，去其毒气所向，不使安留处所，乃自消散矣， 故于诸阴经阳经，但察其过于壅滞者，皆当取输穴以写其锐气，是即所谓去其乡也。
（○凡刺大邪曰以水，泄夺其有余乃益虚）。
大邪，实邪也，邪气盛大难以去除，曰促小之，自可渐去，去其有余实者虚矣， 此释上文大者必去也。
（剽其通，针其邪）。
剽，砭刺也，通，病气所由之道也，针无妄用，务中其邪，○剽，者票。
（肌肉亲视之，毋有反其真）。
言邪正脉色，必当亲切审视，若以小作大则反其真矣。
（刺诸阳分肉间）。
盛大实邪多在三阳，故直刺诸阳分肉间。
（○凡刺小邪曰以大，补其不足乃无害）。
小邪，虚邪也，虚邪补之，则正气曰大而邪自退也，不足而补乃可无害，若写其虚， 斯不免矣，此释上文小者益阳也。
（视其所在迎之界，远近尽至其不得外侵而行之乃自费，刺分肉间）。
迎之界者迎其气行之所也，先补火足之经后写有余之经，邪去正复， 则远近之真气尽至邪气不得外，侵，则必费散无留矣， 小邪随在可刺故但取分肉间也。
（○凡刺热邪越而苍，出游不归乃无病）。
越，发扬也，苍，卒疾也，出游，行散也，归，还也，几刺热邪者，贵于速散， 散而不复，乃无病矣，此释上文痹热消灭也。
（为开通辟门户，使邪得出病乃巳）。
开通壅滞辟其门户，以热邪之，宜写也。
（○凡刺寒邪曰以温，徐往，徐来致其神）。
温者温其正气也徐往徐来，欲和缓也，致其神者，致其阳气， 则寒邪自除此释上文寒痹益温也。
（门户巳闭气不分，虚实得调其存也）。
补其虚则门户闭而气不泄，故虚实可调，真气可存此寒邪之宜温也。
（○黄帝曰，官针奈何，岐伯曰，刺痈者用铍针，刺大者用锋针，刺小者用员利针， 刺热者用镵针，刺寒者用毫针也）。 五邪之刺，官针各有所宜，不可不辨，九针详义，见本类前二。
灵枢刺节真邪篇○三十五。
（请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地故可为解）。
解论解结之论也，人与天地相参应，必知其道，斯可与言解结矣。
（下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也）。
渐洳伏泉也，下有渐洳，则上生苇蒲，内外应理所皆然，人之表里可察， 盛衰亦犹是也，○渐，平声洳，音如。
（阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根荄少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开， 血气减汗大泄，皮淖泽）。 暑热则地气蒸为滋雨而气在上，故草水之气，亦在枝叶，而根荄少汁也， 其人于人气热则阳浮在表故血气减汗大泄，然热则易行，故于用针，○荄音该，淖， 乃豹切。
