（类经十七卷）。（1/9）
（张介宾类注）。
（疾病类）。
六十二附保婴法。
（帝曰，何以知怀子之且生也）。
素问腹中论。
（岐伯曰，身有病而无邪脉也）。
身有病，谓经断恶阻之类也，身病者脉亦当病或断续不调，或弦涩细数，是皆邪脉， 则真病也，若六脉和滑而身有不安者，其为胎气无疑矣，又胎脉义详脉色类二十三。
（○黄帝问曰，人有重身，九月而喑，此为何也）。
素问奇病论○妇人怀孕，则身中有身，故曰重身喑声哑不能出也，○喑，音音。
（岐伯对曰，胞之络脉绝也）。
胎怀九月，儿体巳长，故能阻绍胞中之络脉。
（帝伯曰，何以言之，岐伯曰，胞络者，系于肾，少阴之脉贯肾，系舌本， 故不能言）。 胞中之络，冲任之络心，胞络者，系于肾而上会于咽喉，故胞中之络绝则不能言。
（帝曰，治之奈何，岐伯曰，无治也，当十月复）。
十月子生而胞络复通，则能言矣，故不必治。
（刺法曰无损不足，益有余，以成其疹然后调之）。
疹，疾也，不当治而治之，非损不足，则益有余，本无所病反以成疾， 故当察其形证，然后因而调之。
（所谓无损不足者身羸瘦无用镵石也）。
妊娠九月，则身重疲劳，养胎力困正虚羸不足之时，必不可用针以复伤其气，○镵， 音镵。
（无益其有余者，腹中有形而泄之，泄之则精出，而病独擅中，故曰疹成也）。
胎元在胞而刺之，则精气必泄，精泄则胎气伤，而病独专于中是益其有余， 故疹成也，○愚按胎孕之道，中古有巫方氏，所撰颅腮经云，一月为胎胞， 精血凝也，二月为胎形，始成胚也，三月阳神为三魂，四月阴灵为七魄， 五月五行分五藏也，六月六律定六府也，七月晴开窍，通光明也， 八月元神具降真灵也，九月宫至罗布以定生人也，十月受气足，万象成也， 又五藏论，有称耆婆者，论云一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具， 五月筋骨成，六月毛发生，七月游其魂，儿能动左手，八月游其魄，儿能动右手， 九月三转身，十月受气足，又孙真人曰，凡身在胎，一月胚，二月胎，三月有血脉， 四月形体成，五月能动，六月诸骨具，七月毛发生，八月藏府具，九月谷入胃， 十月百神备则生矣，生后六十曰曈子成，能咳笑应和人百五十曰任脉成，能自反复， 百八十曰髋骨成能独坐，二百一十曰掌骨成，能扶伏，三百曰髌骨成，能行也， 若不能依期者，必有不平之处，又巢元方病源论曰，妊娠一月名胎胚， 足厥阴脉养之，二月名始膏，足少阳脉养之，三月名始胎，手心主脉养之， 当此之时，血不流行形象始化，未有定仪感而变，欲子端正庄严， 常口谈正言身行正事，欲子美好，宜佩白玉，欲子贤能，宜看诗书， 是谓外象而内感者也，四月始成其血脉，手少阳脉之，五月始成其气， 足太阴脉养之，六月始成其筋，足阳明脉养之，七月始成其骨手太阴脉养之， 八月始成肤革，手阳明脉养之，九月始成手发，足少阴脉养之， 十月五藏六府关节人神皆备，此其大略也，临川陈氏释之曰，尝试推巢氏所论， 妊娠脉养之理若足厥阴者肝脉也，足少阳者胆脉也，此一藏一府之经也，余皆如此， 凡四时之令，必始春木，故十二经之养始于肝胆，所以养胎在一月二月， 手心主包络也，手少阳三焦也，属火而王夏，所以养胎在三月四月足太阴脾也， 足阳明胃也，属土而王长夏，所以养胎在五月六月手太阴肺也，手阳明大肠也， 属金而王秋，所以养胎在七月八月，足少阴肾也属水而王冬，所以养胎在九月， 至十月，身于母腹之中受足诸藏之气，然后待时而生， 此二家之说皆为有理然十二经中，惟手少阴心脉，手太阳小肠脉及足太阳膀胱脉， 皆不言养胎者盖九月之养在肾则膀胱亦在其中矣，惟心与小肠为表里， 心为五藏六府之主，虽其尊而无为，然藏气所及，则神无不至， 小肠切近胞胎丙火所化，则气无不至，所以皆不主月，而实无月不在也，胎孕之道， 无出此矣，第胎有男女则成有迟速，体有阴阳，则怀分向背故男动在三月， 阳性蚤也，女动在五月，阴性迟也，女胎肖母而怀，故母之腹软，男胎面母而怀， 故母之腹鞭，此又男女胎女胎之有不同者也，至若既生之后，儿之寿夭其因有二， 盖一则由于禀赋，一则由于抚养，夫禀赋为胎元之本，精气之受于父母者是也， 抚养为寿夭之本，居处寒温，饮食得夫者是也，凡少年之子，多有羸弱者， 欲勤而精薄也，老年之子，反多强壮者欲少而精全也， 多饮者子多不育盖以酒乱精则精半非真，而湿热胜也，多欲者子多不育， 以孕后不节，则盗泄母阴，夺养胎之气也，此外如饥饱劳逸，五情六气， 无不各有所关，是皆所谓禀赋也，至于抚养之法，则俗传有云，若要小儿安， 须带三分饥与寒，此言殊为未当，夫欲其带饥者，恐饮食之过耳， 过则伤脾而积聚生，诚不善也，故但当防其放肆无度，叠进而骤， 脾及化则未有不病者，使饮食匀调节其生冷，何病之有若云带饥，则不可也， 然此不过欲防于未然，谓与其过饱，宁使略饥，其犹庶几者也，至若寒之一字， 则大有关系矣观经云圣人避风如避箭，则风寒之为害也不小，彼婴儿以未成之血气， 嫩薄之肌肤，较之大人，相去百倍，岂可令其带寒耶，予见新产之见， 多生惊风抽搐等病，盖其素处腹中，褁护最密，及胞胎初脱，极易感邪，而收生者， 迟慢不慎，则风寒袭之，多致不救者此也，及其稍长每多发热，轻则为鼻塞欬嗽， 重则为小儿伤寒，或幼科不识，一概呼为变蒸，误药致毙者此也，或寒气伤藏， 则为吐为泻，或因寒生热，则为惊为疳，种种变生，多由外感，虽禀体强盛， 不畏风寒者，亦所常有，但强者三之一，弱者三之二，伤热十者十之三， 伤寒者十之七，矧膏梁贫贱，气质本自不同，医家不能察本，但知见热攻热， 婴儿不能言，病家不能辨，徒付之命，诚可叹也，又有谓小儿为纯阳之体， 故多宜清凉之治者，此说尤为悮人，按上古天真论曰，女子二七，男子二八， 而后天癸至，夫天癸者，阴气也，小儿之阴气未至，故曰纯阳，原非阳气有余之谓， 特稚阳耳，稚阳之阳，其阳几何，使阳本非实，而误认为火，则必用寒凉， 妄攻其热，阴既不足，又伐其阳，多致阴阳倛败，脾肾俱伤，又将何所藉赖， 而望其生乎，又王节齐曰，小儿无补肾法，谓男至十六而肾始充满，既满之后， 妄用亏损则可用药补之若受名之时，禀之不足，则无可补，禀之原足， 又何待于补也，呜呼，此何说耶，夫小儿之阴气未成，即肾虚也，或父母多欲， 而所禀水亏，亦肾虚也，阴既不足而不知补之，阴绝则孤阳亦灭矣，何谓无可补耶， 此义惟薛立斋独得之，予因得子之迟，且屡获治子之效，因怜人之误，故笔诸此， 以为艰于嗣者之一助云。
素问腹中论○六十三。
（帝曰，有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血， 四支清目眩，时时前后血，病名为何，何以得之）。 支满者，满如支膈也，肺主气，其臭腥，肝主血，其臭臊肺气不能平肝， 则肝肺俱逆于上，浊气不降，清气不升，故闻腥臊而吐清液也，口中唾血， 血不归经也，四支清冷，气不能周也，头目眩运，失血多而气随血去也，血气既乱， 故于前阴后阴，血不时见，而月信反无期矣，○臊音骚。
