（类经十四卷）。（4/11）
（黄帝问曰足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动， 木音而惊何也，愿闻其故）。 脉，即经也本篇之义，大略皆出灵枢经脉篇，详前二章。
（岐伯对曰阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者土恶木也）。
木能克土，故恶之。
（帝曰善，其恶火何也，岐伯曰阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热， 热甚则恶火）。 阳明经多气多血，邪客之则血气壅而易为热，热则恶火也。
（帝曰其恶人何也，岐伯曰，阳明厥则喘而惋，惋则恶人）。
阳明气逆而厥，则为喘惋，惋，忧惊也，故恶人之烦扰，○惋，乌贯切。
（帝曰，或喘而死者，或喘而生者，何也，岐伯曰，厥逆连藏则死，连经则生）。
连藏者败及三阴故死，连经则肌表之疾耳故生。
（帝曰善，病甚则弃衣而走登高而歌，或至不食数曰，逾垣上屋， 所上之处皆非其素所能也，病反能者何也）。 凡癫狂伤寒家多有此证。
（岐伯曰，四支者，诸阳之本也，阳盛则四支实，实则能登高也）。
阳受气于四末，故四支为诸阳之本，阳邪刚盛，故步履变常也。
（帝曰，其弃衣而走者何也，岐伯曰，热盛于身，故弃衣欲走也）。
阳明主肌肉，故热盛于身。
（帝曰，其妄言骂詈，不避亲疏而砍者何也，岐伯曰，阳盛则使人妄言骂詈， 不避亲疏不欲食，故妄走也）。 阳盛者，阳邪盛也，阳明为多气多血之经，而阳邪实之，阳之极也， 阳气者静则神藏，躁则病如是○詈，音利。
素问太阴阳明论○十三。
（帝问曰，太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也）。
太阴脾也，阳明胃也，虽皆属土，然一表一里，故所受所伤有不同矣。
（岐伯对曰，阴阳异位，更虚更实更逆更从，或从内，或从外，所从不同， 故病异名也）。 脾为藏，阴也，胃为府阳也，阳主外，阴主内，阳主上，阴主下，是阴阳异位也， 阳虚则阴实，阴虚则阳实，是更虚更实也，病者为逆，不病者为从，是更逆从也， 凡此者，皆所从不同，故病名亦异。
（帝曰，愿闻其异状也，岐伯曰，阳者天气也主外，阴者地气也主内）。
胃属三阳，故主天气，脾属三阴，故主地气。
（故阳道实，阴道虚）。
阳刚阴柔也，又外邪多有余，故阳道实，内伤多不足，故阴道虚， 一日阴道实则阳道虚矣，所谓更虚更虚更实者亦通。
（故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节起居不时者阴受之，阳受之则入六府， 阴受之则入五藏）。 贼风虚邪，外伤也，故阳受之而入府，饮食起居，内伤也，故阴受之而入藏。
（入六府则身热不时卧，上为喘呼，入五藏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼）。
不时卧，不能以时卧也，阳邪在表在上，故为身热不卧喘呼，阴邪在里在下， 故为䐜满飧泄肠澼，○䐜，音嗔，飧，音孙，澼，音僻。
（故喉主天气，咽主地气）。
喉为肺系，所以受气，故上通于天，咽为胃系，所以受水榖，故下通于地。
（故阳受风气，阴受湿气）。
风，阳气也，故阳分受之，湿，阴气也，故阴分受之，各从其类也。
（故阴气足从上行至头，而下行循臂至指端，阳气从手上行至头，而下行至足）。
逆顺肥瘦篇曰，手之三阴，从藏走手，手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足， 足之三阴，从足走腹即此之谓，盖阴气在下，下者必升，阳气在上，上者入必降， 脾阴胃阳，气皆然也。
（故曰，阳病者上行极而下，阴病者下行极而上）。
阳病极则及于下，阴病极则及于上，极则变也，非惟上下，表里亦然。
（故伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之）。
阳受风气，故上先受之阴受湿气，故下先受之然上非无湿，下非无风， 但受有先后耳，日先受之，则后者可知矣。
（○帝曰，脾病而四支不用何也，岐伯曰，四支皆禀气于胃，而不得至经， 必因于脾乃得禀也）。 此下言胃气必因脾气，乃得行也。
（今脾病不能，为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰， 脉道不利筋骨肌肉皆无气以生故不用焉）。 四支之举动，必赖胃气以为用，然胃气不能自至于诸经，必因脾气之运行， 则胃中水谷之气之精微，得及于四支也，若脾病则胃气不行，故各经脉道日以衰微， 而四支不为用矣，○为，去声，下同。
（帝曰脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也）。
此下言三阴三阳之脉，皆禀于脾胃之气也，○膜，模莫二音。
（岐伯曰，足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。）。
为之者，为胃也，脉脉贯胃属脾，足太阴也，故为之行气于三阴，三阴者， 五藏之谓。
（阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳）。
阳明者，太阴之表也，主受水谷以溉藏府，故为五藏府之海，虽阳明行气于三阳， 然亦赖脾气而后行，故曰亦也，三阳者，即六府也。
（藏府各因其经而气于阳明，故为胃行其津液）。
因其经，因脾经也，藏府得禀于阳明者，以脾经贯胃，故能为胃行其津液也。
（四支不得禀水谷气，日以益衰阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉）。
阴道，血脉也，此复明脾主四支之义。
素问五藏生成篇○十四。
（诊病之始，五决为纪）。
五决者，谓察五藏之疾以决死生，乃为诊病之纲纪也。
（欲知其始，先建其母）。
始，病之始也，建，立也，母病之因也，不得其因，则标本弗辨，故当先建其母， 如下文某藏某经之谓。
（所谓五决者，五脉也）。
五脉者，五藏之脉，各有其经也又如肝脉弦，心脉钩，脾脉耎，肺脉毛，肾脉石， 皆所谓五脉也。
（是以头痛巅疾，下虚上实，过足少阴巨阳，甚则入肾）。
头痛巅疾，实于上也，上实者因于下虚其过在肾与膀胱二经， 盖足太阳之脉从巅络脑，而肾与膀胱为表里，阴虚阳实，故为是病， 甚则府病巳而入于藏，则肾独受伤矣。
（循蒙招尤目冥耳聋下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝）。
循，亦作巡，行视貌，蒙，茫昧也，招，掉摇也，尤，甚也，目无光则蒙眛不明， 头眩动，则招尤不定，甚至目冥者不能视，耳聋者无所闻，其过在肝胆之气， 实于下而虚于上也，盖足少阳之脉起于目锐眦，上抵头角，下耳后， 足厥阴之脉连目系，上出额，与督脉会于巅故为此病，甚则自府归藏， 而并人于肝矣，○按此下三节，不言甚则入藏，文之缺而义则同也。
（腹满䐜胀，支鬲胠胁下，厥上冒，过在足太阴阳明）。
支，隔塞也，胠，胁之上，足太阴之脉，入腹属脾络胃上鬲，足阳明之脉， 属胃络脾，其支其循腹里，且脾胃皆四支，故为支鬲胠胁而四支厥逆于下， 胸腹冒闷于上者，皆过在足太阴阳明经也○䐜，昌真切。
（欬嗽上气，厥在胸中，过在田手阳明太阴）。
上气，喘急也，肺居胸中，手太阴也，其脉起于中焦，上鬲属肺，手阳明，大肠也， 为太阴之表，其脉下入缺盆，络肺，二经之气，皆能逆于脉中，故为欬嗽上气之病。
（心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳少阴）。
鬲中，鬲上也，手太阳小肠之脉入，缺盆络心，其支者循项上颊至目锐眦， 手少阴心脉起于心中，出属心系，其支者上挟咽，系目系， 故病在鬲而为心烦头痛者，过在手太阳少阴也。
灵枢邪客篇○十五。
（黄帝问于岐伯曰，人有八虚，何以候。）。
八虚，即五藏生成篇所谓八谿也，是皆筋骨之隙，气血之所流注者故日八虚。
（岐伯荅曰，以候五藏。）。
谓可因八虚以察五藏之病。
（黄帝曰，候之奈何，岐伯曰，肝心有邪，其气流于两肘）。
人之五藏，惟肺与心居于鬲上，其经属手，脾肝肾俱在鬲下，其经属足， 故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于二肘，在肺则尺泽，在心则少海次之。
（肝有邪，其气流于两腋）。
肝与胆合，其经自足而上，皆行胁腋之间，故肝邪乘虚而聚者，其气当流于两腋， 即期门渊腋等穴之次。
（脾有邪，其气留于两髀）。
脾与胃合，其脉皆自胫股上出冲门气冲之间，故邪气留于髀跨间者，知为脾经之病， ○髀，并米切，又音比。
（肾有邪，其气留于两腘）。
