（类经三卷）。（6/10）
（因虑而处物谓之智，）。
疑虑既生而处得其善者曰智，按此数者，各有所主之藏，今皆生之于心， 此正诸藏为之相使，而心则为之主宰耳。
（故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔， 如是则僻邪不至，长生久视）。 此言四时也，寒暑也，喜怒也，居处也，皆明显易晓，惟节阴阳调刚柔二句， 其义最精，其用最专，凡食息起居，病治脉药，皆有最切于此而不可忽者， 欲明是理，当求易义而渐悟之。
（○是故怵惕思虑者则伤神，神伤则死惧流淫而不止）。
此下言情志所伤之为害也，怵，恐也，惕，惊也，流淫，谓流泄淫溢， 如下文所云恐惧而不解则伤精，精时自下者是也，思虑而兼怵惕，则神伤而心怯， 心怯则恐惧，恐惧则伤肾，肾伤则精不固，盖以心肾不交，故不能收摄如，○怵， 也出恤二音。
（因悲哀动中者，竭绝而失生，）。
悲则气消，悲哀太甚则胞络绝，故致失生，竭者绝之渐，绝则尽绝无余矣。
（喜乐者，神惮散而不藏）。
喜发于心，乐散在外，暴喜伤阳，故神气惮散而不藏，惮，惊惕也。
（愁忧者，气闭塞而不行）。
愁忧则气不能舒，故脉道为之闭塞。
（盛怒者，迷惑而不治，）。
怒则气逆，甚者必乱，故致昏惑而不治，不治，乱也。
（恐惧者，神荡惮而不收）。
恐惧则神志惊散，故荡惧而不收，上文言喜乐者神惮散而不藏，与此稍同， 但彼云不藏者，神不能持而流荡也，此云不收者神为死惧而散失也，所当详辨。
（○心怵惕思虑则伤神，神伤则死惧自失，破䐃脱肉，毛悴色夭死于冬）。
此下言情志所伤之病，而死各有时也，心藏神，神伤则心怯，故恐惧自失，䐃者， 筋肉结聚之处，心虚则脾弱，故破䐃脱肉，毛悴者，皮毛憔悴也，下文准此， 色夭者，心之色赤，欲如白褁朱，不欲如赭也，火衰畏水，故死于冬，○䐃， 劬久切。
（脾愁忧而不解则伤意意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春）。
忧本肺之志，而亦伤脾者，母子气通也，忧则脾气不舒，不舒则不能运行， 故悗闷而乱，四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾，乃得禀也， 故脾伤则四肢不举，脾色之夭者，黄欲如罗褁雄黄，不欲如黄土也，土衰畏木， 故死于春，○悗美本切。
（肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋， 两胁骨不举，毛悴色夭死于秋）。 肝藏魂，悲哀过甚则伤魂，魂伤则为狂人当阴缩挛筋，两胁骨不举者， 皆肝经之败也，肝色之夭者青欲如苍璧之泽，不欲如蓝也，木衰畏金，故死于秋。
（肺喜挛无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏）。
喜本心之志，而亦伤肺者，暴喜伤阳，火邪乘金也，肺藏魄，魄伤则神乱而为狂， 意不存人者，傍若无人也，五藏之伤无不毛悴，而此独云皮革焦者以皮毛为肺之合， 而更甚于他也，肺色之夭者，白欲如鹅羽，不欲如盐也，金衰畏火，故死于夏。
（肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸， 毛悴色夭死于季夏）。 怒本肝之志，而赤伤肾者，肝肾为子母，其气相通也，肾藏志，志伤则意失， 而善忘其前言也，腰脊不可俛仰屈伸者，腰为地苍也，水衰畏土，故死于季夏。
（死惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下）。
此亦言心肾之受伤也，盖盛怒虽云伤，肾而恐惧则肾藏之本志，死则气下而陷， 故能伤精，肾主骨，故精伤则骨酸，痿者阳之痿，厥者阳之衰， 命门不守则精时自下，是虽肾藏受伤之为病，然邪气藏府病形篇曰， 愁忧恐惧则伤心，上文曰神伤则与此通，○酸，酸同。
（是故五藏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣）。
此总结上文而言五藏各有其精，伤之则阴虚，以五藏之精皆阴也，阴虚则无气， 以精能化气也，气聚则生，气散则死，然则死生在气，而气本于精， 故阴阳应象大论曰，年四十而阴气自半者，正指此阴字为言也，详阴阳类二， 当互求之。
（是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤， 针不可以治之也）。 此承篇首之问而言，凡用针者，必当察病者之形态以酌其可剌不可剌也， 设或五藏精神巳损，必不可妄用针矣，故五阅五使篇日，血气有余，肌肉坚致， 故可苦以针，邪气藏府病形篇曰，诸小者阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也， 根结篇曰，形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可剌之，观此诸篇之训， 可见针能治有余而不可治虚损明矣，凡用针者，当知所慎也。
灵枢本神篇连前章○十
（肝藏血，血舍魂，肝气虚恐，实则怒）。
宣明五气篇曰，肝藏魂，五藏生成篇曰，人卧则血归于肝调经论曰，肝藏血， 血有余则怒，不足则恐。
（脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀经溲之不利）。
营出中焦，受气取汁，变化而赤是谓血，故曰脾藏营，营舍意，即脾藏意也， 脾虚则四肢不用，五藏不安，以脾主四肢，而脾为五藏之原也，太阴脉入腹络胃， 故脾实则腹胀经溲不利，调经论曰，形有余则腹胀泾溲不利，经当作泾，○溲， 音搜。
（心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休）。
宣明五气篇曰心主脉，调经论曰，心藏神，神有余则笑不休，神不足则悲。
（肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利少气，实则喘喝，胸盈仰息）。
喘喝者，气促声麤也。胸盈胀满也，仰息，仰面而喘也，宣明五气篇曰，肺藏魄， 调经论曰，气有余则喘欬上气，不足则息利少气。
（肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀）。
九针论曰，肾藏精志也论曰，肾藏志，志有余则腹胀飧泄，不足则厥。
（五藏不安，必宁五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也）。
此与前本神原属同篇，彼言情志损伤，此分五藏虚实，故凡五藏有不安者， 必宁其病形虚实情志所属，乃可随其藏以调之，此总结前章而言其治法也。
素问五藏别论○十一
（帝曰，气口何以独为五藏主）。
