类经十二卷（2/12）
（大要曰，君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也，君二臣二，奇之制也， 君二臣六，偶之制也）。 君三之三当作二，误也，大要古法也，主病之谓君，君当倍用， 佐君之谓臣臣以助之，奇者阳数，即古所谓单方也，偶者阴数，即古所谓复方也， 故君一臣二其数三，君二臣三其数五，皆奇之制也，君二臣四其数六， 君一臣六其数八，皆偶之制也，奇方属阳而轻，偶方属阴而重。
（故日近者奇之远者偶之，汗者不以偶，下者不以奇）。
近者为卜为阳，故用奇方，用其轻而缓也，远者为下为阴政用偶方，用其重而急也， 汗者不以偶阴沉不能达表也，下者不以奇，阳升不能降下也，○旧本云汗者不以奇， 下者不以偶，而王太仆注云汗药不以偶方，泄下药不以奇制，是注与本文相反矣， 然王注得理，而本文似误，令改从之，○按本节特举奇偶阴阳以分汗下之概， 则气味之阴阳，又岂后于奇偶哉，故下文复言之，此其微意，正不止于品数之奇偶， 而实以发明方制之义耳，学者当因之以深悟，○奇，音箕。
（补上治，上制以缓补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其，至所， 此之谓也）。 补上治上制以缓，欲其留布上部也，补下治下制以急，欲其直达下焦也， 故欲急者须气味之厚，欲缓者须气味之薄，若制缓方而气味厚，则峻而去速， 用急方而气味薄，则柔而不前，惟缓急厚薄得其宜，则适其病至之所， 而治得其要矣。
（病所远，而中道气味之者，食而过之，无越其制度也）。
言病所有深远，而药必由于胃，设用之无法，则药未及病，而中道先受其气味矣， 故当以食为节，而使其远近皆达，是过之也，如欲其远者，药在食前， 则食催药而致远矣，欲其近者，药在食后，则食隔药而留止矣，由此类推， 则服食之疾徐，根稍之升降，以及汤膏丸散，各有所宜，故云无越其制度也。
（是故平气之道，近而奇偶，制小其服也，远而奇偶，制大其服也，大则数少， 小则数多，多则九之，少则二之）。 平气之道，平其不乎之谓也，如在上为近，在下为远，远者近者， 各有阴阳表里之分，故远方近方，亦各有奇偶相兼之法，如方奇分两偶， 方偶而分两奇，皆互用之妙也，故近而奇偶，制小其服，小则数多，而尽于九， 盖数多则分两轻，分两轻则性力薄而仅及近处也，远而奇偶，制大其服， 大则数少而止于二，盖少则分两重，分两重则性力专而直达深远也， 是皆奇偶兼用之法，若病近而大其制则药胜于病，是谓诛伐无过，病远而小其制， 则药不及病，亦犹风马牛不相殳耳，上文云近者奇之，远者偶之，言法之常也， 此云近而奇偶，远而奇偶，言用之变也，知变知常，则应变可以无方矣。
（奇之不去则偶之，是谓重方，偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉， 反从其病也）。 此示人以圆融通变也，如始也用奇，奇之而病不去，此其必有末合乃当变而为偶， 奇偶迭用，是曰重方，即后世所谓复方也，若偶之而又不去， 则当求其微甚真假而反佐以取之，反佐者，谓药同于病，而顺其性也， 如以热治寒而寒拒热，则反佐以寒而入之以寒治热而热格寒，则反佐以热而入之， 又如寒药用热用，借热以行寒，热药寒用，借以行热，是皆反佐变通之妙用， 盖欲因势而利导久耳，○王太仆曰，夫去与寒背，寒与热违，微小之热，为寒所折， 微小之冷为热所消，甚大寒热，则必能与违性者争雄，能与异气者相格， 声不同不相应，气不同不相合，如是则且惮而不敢攻之，攻之则病气与药气抗衡， 而自为寒热以开闭固守矣，是以圣入反其佐以同其气令声气应合，复令寒热参合， 使其始同终，异，凌润而败坚，刚强必折，柔脆同消尔。
素问至真要大论○四附病有真假辨。
（帝曰，五味阴阳之用何如，岐伯曰，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴， 咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或耎或坚， 以所利而行之，调其气，使其平也）。 涌，吐也，泄，泻也，渗泄，利小便，及通窍也，辛甘酸苦咸淡，六者之性， 辛主散主润，甘酸主收主急苦主燥主坚，咸主耎，淡主渗泄藏气法时论曰， 辛散酸牧甘缓苦坚咸耎，故五味之用，升而轻者为阳，降而重者为阴， 各因其利而行之，则气可调而平矣，○涌，音涌，如泉涌也，耎，软同。
（人帝曰，非调气而得者，治之奈何，有毒无毒，何先何后，愿闻其道）。
非调气，谓病有不因于气而得者也，○王太仆曰，病生之类有四，一者始因气动而， 内有所成，谓积聚症瘕，瘤气瘿气，结核癫癎之类也，二者因气动而外有所成， 谓痈肿疮疡，疣疥疽痔，掉瘛浮肿，目赤熛疹，胕肿痛痒之类也， 三者不因气动而病生于内，谓留饮癖食，饥饱劳损，宿食霍乱，悲恐喜怒， 想慕忧结之类也，四者不因气动而病生于外，谓瘴气贼魅，虫蛇蛊毒，蜚尸鬼击， 冲薄坠堕，风寒暑湿所射，刺割捶朴之类也，凡此四类，有独治内而愈者， 有兼治内外而愈者，有独治外而愈者，有兼治外而愈者，有先治内后治外而愈者， 有先治外后治内而有者，有须齐毒而攻击者，有须无毒而调引者，其于或重或轻， 或缓或急，或收或散，或润或燥或耎或坚，用各有所宜也。
（岐伯曰，有毒无毒，所治为主，适大小为制也）。
治之之道，有宜毒者，有不宜毒者，但以所治为主，求当于病而巳， 故其方之大小轻重，皆宜因病而为之制也。
（帝曰，请言其制，岐伯曰，君一臣二，制之小也君一臣三佐五，制之中也， 君一臣三佐九制之大也）。 君臣佐义见下章。
（寒者热之，热者寒之）。
治寒以热，治热以寒，此正治法也。
（微者逆之甚者从之）。
病之微者，如阳病则热，阴病则寒，真形易见，其病则微，故可逆之， 逆即上文之正治也，病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚， 故当从之，从即下文之反治也，○王太仆曰，夫病之微小者，犹人火也，遇草而焫， 得木而燔，可以湿伏可以水灭，故逆其性气以折之攻之，病之大甚者，犹龙火也， 得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣， 识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭，然逆之，谓以寒攻热， 以热攻寒，从之，谓攻以寒热，须从其性用，不必皆同，是以下文曰逆者正治， 从者反治，从少从多，观其事也，此之谓乎。
（坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之， 散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之， 开之发之，适事为故）。 温之，温养之也，逸者奔逸溃乱也，行之，行其逆滞也，乎之，安之也，上之， 吐之也，摩之，按摩之也，薄之，追其隐藏也，劫之，夺其强盛也，适事为故， 适当其所事之故也。
（帝日何谓逆从岐伯曰，逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也）。
