类经十二卷（5/12）
权衡规矩，义详脉色类九但彼以脉言也，然此四者，所包者多，不独在脉， 盖权言其重，衡言其轻，规言其圆，矩言其方，能明方圆轻重之理， 则知变通之道矣。
（按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生以治）。
义详脉色类诸篇。
（无过以诊，则不失矣）。
此诊字应前善诊之诊至此，过，失也，言无失以前诸法，则治亦可以无失矣。
（故曰，病之始起也，可刺而已，其盛可待衰而巳）。
此下皆言治法也，凡病之始起者，邪必在经络，故可刺之而巳， 及其既盛则必待其盛势衰退而后巳，巳者止针止药之谓， 即五常政大论所谓十去其八，十去其九之意。
（故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之）。
轻者于表故宜扬之，扬者散也，重者实于内，故且减之，减者写也，衰者气血虚， 故宜彰之，彰者，补之益之而便血气复彰也，于此三者，而表里虚实之治尽之矣。
（形不足者，温之以气，精不足者，补之以味）。
此正言彰之之法，而在于药食之气味也，以形精，言则形为阳，精为阴，以气味言， 则气为阳味为阴，阳者卫外而为固也阴者藏，精而起亟也，故形不足者，阳之衰也， 非气不足以达表而温之精不足者，阴之衰也，非味不足以实中而补之， 阳性煖故曰温，阴性静故日补，○愚按本论有云味归形，形食味，气归精精食气， 而此曰形不足者温之以气，精不足者补之以味，义似相反，不知形以精而成， 精以气而化，气以味而生，味以气而行，故以阴阳言，则形与气皆阳也，故可以温， 味与精皆阴也，故可以补，以清浊言，则味与形皆浊也，故味归形，气与精， 皆清也，故气归精，然则气不能外乎味，味亦不能外乎气，虽气味有阴阳清浊之分， 而实则相须为用者也。
（其高者，因而越之，）。
越，发扬也，谓升散之，吐涌之可以治其上之表里也。
（其下者，引而竭之）。
竭，怯除也谓涤荡之，疏利之，可以治其下之前后也。
（中满者，写之于内）。
中满二字，最宜详察，即痞满大实坚之谓，故当写之于内， 若外见浮肿而胀不在内者，非中满也，妄行攻写，必至为害，此节之要， 最在一中字。
（其有邪者，渍形以为汗）。
邪在肌表，故当渍形以为汗，渍，浸也，言令其汗出如渍也， 如许㣧宗用黄芪防风汤数十斛，置于床下以蒸汗，张苒烧地加桃叶于上以蒸汗， 或用药煎汤浴洗之，皆渍形之法也，○渍，资四切。
（其在皮者，汗而发之）。
前言有邪者，兼经络而言，言其深也，此言在皮者，言其浅也，均为表证， 故皆宜汗。
（其慓悍者，按而收之）。
慓，急也，悍，猛利也，按察也，此兼表里而言，凡邪气之急利者，按得其状， 则可收而制之矣，○慓，飘票二音，悍，音汗。
（其实者，散而写之）。
阳实者宜散之，阴实者宜写之。
（审其阴阳以别柔刚）。
形证有柔刚，脉色有柔刚，气味尤有柔刚，柔者属阴，刚者属阳， 知刚之化者知阴阳之妙用矣，故必审而别之。
（阳病治阴，阴病治阳）。
阳胜者阴必病，阴胜者阳必病，如至真要大论曰，诸寒之而热者取之阴， 热之而寒者取之阳，启玄子曰，壮水之主，以制阳光，益火之源以消阴翳， 皆阳病治阴，阴病治阳之道也，亦上又从阴引阳，从阳引阴之义。
（定其血气各守其乡）。
病之或在血分，或在气分，当各察其处而不可乱也。
（血实宜决之）。
决，谓泄去其血，如决水之义。
（气虚宜掣引之）。
掣，甲乙经作掣，挽也，气虚者无气之渐，无气则死矣， 故当挽回其气而引之使复也，如上气虚者升而举之，下气虚者纳而归之， 中气虚者温而补之，是皆掣引之义。
素问异法方宜论全○九。
（黄帝问曰，医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也）。
治各不同，如下文砭石，毒药，灸焫，九针，导引按𫏋之类。
（岐伯对曰，地势使然也）。
地势不同，则气习有异，故治法亦随而不一也。
（○故杽方之域，天地之所生也）。
天地之气，自东而升，为阳生之始，故发生之气始于东方，而在时则为春。
（鱼盐之地，海滨傍水）。
地不满东南，故东南低下而多水，鱼盐海滨，皆傍水之地利也。
（其民，食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食）。
得鱼盐之，利故居十食美。
（鱼者使人热中）。
鱼，鳞虫也，鱼生水中，水体外阴而内阳，故能热中，然水从寒化，亦脾寒者所忌。
（盐者胜血）。
食咸者渴，胜血之征也，义详气味类三，及疾病类二十五。
（故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡）。
血弱故黑色疏理，，热多故为痈疡。
（其治宜砭石，故砭石者亦从东方来）。
砭石，石针也，即磁锋之属，山海经曰，高氏之山有石如玉，可以为针，亦此类也， 东方之民，疏理而痈疡，其病在肌表，故用砭石，砭石者其治在浅， 凡后世所用砭石之法，亦自东方来也，○砭，音边。
（○西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也）。
地之刚在西方，故多金玉妙石，然天地之气，自西而降，故为天地之收引， 而在时则应秋。
（其民陵居而多风，水土刚强）。
陵居，高处也，故多风，金气肃杀故水土刚强。
（其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥）。
不衣，不事服饰也，褐，毛布也，荐，草茵也，华，浓厚也， 谓酥酪膏肉之类饮食华厚，故人多脂肥。
（故邪不能伤其体，其病生于内）。
水土刚强，饮食肥厚，肌肉充实，肤腠闭密，故邢不能伤其外，而惟饮食女七情， 病多生于内也。
（其治宜毒药，故毒药者亦从西方来）。
病笁于内，故悲针灸按导所能治，而宜用毒药也，毒药者，总括药饵而言， 凡能除病者，皆可称为毒药，如五常政大论曰，大毒治病，十去其六，常毒治病， 十去其七，小毒治病，十去其九之类是也，凡后世所用毒药之法，亦自西方来也。
（○北方者，天地所闭藏之域也）。
天之阴在北，故其气闭藏而在时则应冬。
（其地高陵居，风寒冰冽）。
地高陵居，西北之势也，风寒冰冽，阴气胜也。
（其民乐野处而乳食，藏寒生满病）。
野处乳食，北人之性，胡地至今犹然，地气寒，乳性亦寒，故令人藏寒，藏寒多滞， 故生胀满等病。
（其治宜灸焫，故灸炳者亦从北方来）。
灸焫，艾灸火灼也，亦火针之属，今北人多用之，故后世所用灸焫之法， 亦自北方来也，○焫，如瑞切。
（○南方者，天地所长养，阳之所盛处也）。
天之阳在南，故万物长养，而在时则应夏。
（其地下，水土弱雾露之所聚也）。
南方低下而湿，故水土弱而多雾露。
（其民嗜酸而食胕）。
胕，腐也，物之腐者，如豉鲊面酱之属是也，○嗜，音示，胕，立父。
（故其民皆致理而赤色，其病挛痹）。
嗜酸者收，食胕者湿，故其民致理而挛痹，挛痹者，湿热盛而病在筋骨也， 南方属火故其色赤致密也，○致，音致，挛闾员切，又去声，痹，音秘。
（其治宜微针，故九针者亦从南方来）。
病在经络，故宜用九针，凡后世所用针法，亦自南方来也。
（○中央者其地平以湿，天地所以生万物也众）。
土体平，土性湿，土王于四方之中，而为万物之每故其生物也众。
（其民食杂而不劳）。
四方辐辏，万物所归，故民食杂，土性和缓，故不勤，劳也。
（故其病多痿厥寒热）。
土气通脾而主四肢，故湿滞刖为痿，寒热则为厥中央者，四方之气交相， 集故或寒或热也。
（其治宜导引按𫏋，故导引按𫏋者，亦从中央出也）。
导引，谓摇筋骨，动肢节，以行气血也，按，捏按也，𫏋，即阳𫏋阴𫏋之义， 盖谓推拏谿谷𫏋穴以除疾病也，病在肢节，故用此法，凡后世所用导引按摩之法， 亦自中州出也，○𫏋，音乔，又极虐切。
（故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情， 知治之大体也）。 杂合五方之治而随机应变，则各得其宜矣，故治法虽异，而病无不愈， 知通变之道者，即圣人之能事也。
素问血气形志篇○十。
（形栾志苦，病生于脉，治之以灸刺）。
