（类经二十八卷）。（8/10）
夷则之管，火之征律也，上管属阳，下管属阴，少征也，戊不得正， 故上之太征不应。
（此戊癸失守其会后化疫也，速至庚戍，大小善恶，推疫至之年，天数及太乙）。
速在庚戍，远在辛亥，三年内外，人气为疫也。
（又只如戊申，如戊至申，且应交司而治天）。
戊申既合交司之日，少阳当治天也。
（即下癸亥，未得迁正者，即地下壬戍，太阳未退位者，见戊癸未合德也）。
戊申年，当厥阴癸亥在泉，若上年壬戍不退，则癸亥不正，戊癸火运，不合其德也。
（即下癸柔干失刚，见火运小虚也，有小胜，或无复也。）。
火运不足，水必胜之，水胜则土复，当其复时，而厥阴若正，则土或无复也。
（后三年化疠，名曰火疠也，治法如前）。
火疠，即后世所谓温疫热病之类，其针治之法如前章。
（治之法，可寒之泄之）。
此言针治之外，又当药治者如此，火邪为疠，故宜寒之泄之，由此观之， 则凡上文五刚化疫，五柔化疠，或针或药，皆宜因气施治，又在不言可知也。
素问遗篇刺法论○四十三。
（黄帝问曰，人虚，即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真， 愿闻刺法）。 全其真，即保其神，神全则邪不能干也。
（岐伯稽首再拜曰，昭乎哉问，谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干， 故令夭寿）。 虚而无邪，未必致死，若神气既虚，邪复干之，则夭寿矣。
（○只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上）。
厥阴属木，在人应肝人之肝虚，复感天虚，则肝不藏魂，魂属阳，故游散于上， 神光不聚，而白尸鬼犯之，令人暴亡也。
（邪干厥大气，身温，犹可刺之）。
厥，逆也，大气，元气也，肝木失守，金邪犯之，若神气未脱，四肢虽冷， 心腹尚温，口中无涎，舌卵不缩者，尚可刺救复苏，后放此。
（刺其足少阳之所过）。
丘墟穴也，肝胆相为表里，故宜刺之，○旧注曰，用毫针，于人近体，暖针至温， 以左手按穴，咒曰，太上元君，常居其左，制之三魂，诵之三遍，次呼三魂名， 爽灵，胎光，幽精，诵之三遍，次想青龙于穴下，刺入同身，寸之三分，留三呼， 徐徐出针，令亲人授气于口中，腹中鸣者可治之。
（次刺肝之俞）。
肝俞，足太阳经穴，刺此所以补肝，○旧注曰，用毫针，着身温之，左手按穴， 咒曰，太微帝君，元英制魂，真元及本，令入青云，又呼三魂，各如前三遍， 刺三分，留三呼，次进二分，留三呼，复取，针至三分，留一呼，徐徐出之， 即气及而复活。
（○人病心虚，又遇君相二火，司天失守，感而三虚）。
人之人虚，而遇司天二火失守，又或惊而夺精，汗出于心，是为三虚，则神光不聚， 邪必犯之。
（遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡）。
黑为水色，火运不及，则水胜之，故见黑尸鬼。
（可刺手少阳之所过）。
阳池穴也，手少阳为相火之经，故宜补之，○旧注曰，用毫针， 于人身温暖以手按穴，咒曰，太乙帝君，泥九总神丹无黑气，来复其真，诵之三遍， 想赤凤于穴下，刺入二分，留七呼，次进一分，留三呼，复退留一呼，徐徐出针， 手扪其穴，即令复活也。
（复刺心俞）。
足太阳经穴，刺之以补君火，○旧注曰，用毫针，着身温暖，以手按穴咒曰， 丹房守灵，五帝上清，阳和布体，来复黄庭，诵之三遍，刺人同身寸之二分， 留一呼，次进一分，留一呼，退至二分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴。
（○人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚）。
土气重虚，又或汗出于脾胃，是为三虚，则智意二神，失守其位。
（又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡）。
青尸鬼木邪也，脾土虚者乃见之。
（可刺足阳明之所过）。
冲阳穴也，刺此所以补胃，○旧注曰，用毫针着人身温暖，以手按穴咒曰， 常在魂庭，始清太宁，元和布气，六甲及真，诵之三遍，先想黄庭于穴下， 刺入三分，留三呼，次进二分，留一呼，徐徐退出，以手扪之。
（复刺脾之俞）。
脾俞，在足太阳经，补脾也，○旧注曰，用毫针以手按之咒曰，太始乾位， 总统坤元，黄庭真气，来复来全，诵之三遍，刺之三分，留二呼，进至五分， 动气至，徐徐出针。
（○人肺病遇阳明司天失守，感而三虚）。
肺与阳明皆属金，人虚天虚，又或汗出于肺，是为三虚，而火邪犯之。
（又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡）。
赤尸鬼，火邪也，金为火胜，故见赤鬼。
（可刺手阳明之所过）。
合谷穴也，肺与大肠为表里，故当刺此以补金，○旧注曰，用毫针，着人身温暖， 先以手按穴咒曰，青气真王，帝符日元，七魄归右，今复本田，诵之三遍， 想白气于穴下，刺入三分，留三呼，次住至五分，留三呼，复退一分，留一呼， 徐徐出针，以手扪其穴，可复活也。
（复刺肺俞）。
肺俞在足太阳经，用针以补肺，○旧注曰，用毫针，着体温暖，先以手按穴咒曰， 左元真人，六合气宾，天符帝力，来入其司，诵之三遍，针入一分半，留三呼， 次进二分，留一呼，徐徐出针，以手扪其穴。
（○人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚）。
人之水藏，天之水汽，既皆不足，又遇汗出于肾，是为三虚，而肾神失守， 土邪必相犯也。
（又遇水运不及之年，有黄尸鬼干犯人正气，吸人神魂，致暴亡）。
黄为，土色，水藏神虚故见土鬼，神魂散荡，若为所吸，多致暴亡， 若四肢厥冷气脱，但得心腹微温，眼色不易，唇口及舌不变，口中无涎，尚可救也。
（可刺足太阳之所过）。
京骨穴也，肾与膀胱为表里，故当刺此以补水藏，○旧注曰，用毫针，着人身温暖， 以手按穴咒曰，元阳育婴，五老及真，泥九玄华，补精长存，想黑气于穴下， 刺入一分半，留三呼，迺进至三分，留一呼，徐徐出针，以手扪之。
（○黄帝问曰，十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪干犯，治之可刺， 愿闻其要）。 十二藏各有其神，相通运用，故曰相使，一有失位，则神光亏缺，是谓不圆， 邪因得而犯之，刺治之法如后。
（岐伯稽首再拜曰，悉乎哉，问至理，道真宗，此非圣帝，焉究斯源， 是谓气神合道契符上天）。 天地之道，气与神耳，人生之道，亦惟此也，故曰契符上天。
（心者，君主之官，神明出焉）。
心为一身之主，万几之舍，故神明出焉，若清欲伤心，最为五劳之首， 心伤则神不守舍，损抑元阳，天人长命，莫此为甚，而实人所不知，澄心则养神， 抱元守一之道，端从此始，○此下十二藏相使，及君主神明等义，详藏象类第一章。
（可刺手少阴之源）。
神门穴也，用长针，口中温之，刺三分，留三呼，次进一分，留一呼，徐徐出针， 以手扪其穴，凡刺各经之源者，皆所以补之也，后准此。
（肺者，相传之官，治节出焉）。
肺藏气，主行营卫，故治节由之，若形寒饮冷，悲忧过度，则腩气受伤，神失守位。
（可刺手太阴之源）。
太渊穴也，用长针，口中温之，以手按穴刺入三分，留三呼，动气至，徐徐出针， 以手扪其穴。
（肝者将军之官，谋虑出焉）。
气强而勇，故号将军，性多变动，故主谋虑，若恚恕气逆，上而不下， 则肝神受伤也。
（可刺足厥阴之源）。
太冲穴也，用长针，于口中先温，以手按穴，刺入三分，留三呼，次进二分， 留二呼，徐徐出针以手扪其穴。
（胆者，中正之官，决断出焉）。
胆气刚果，故官为中正，而主决断，若大惊卒怒，其气必伤，神光散失， 病为惶惧膈噎等证。
（可刺足少阳之源）。
丘墟穴也用长针，温于口内，先以左手按穴，刺三分，留三呼，进至五分，留二呼， 徐徐出针，以手扪其穴。
（膻中者，臣，使之官，喜桨出焉）。
膻中，心包络所居，相火之位，故为臣使，卫护君主，故喜乐出焉，若五情不节， 皆能伤之，令人失志恍惚，神光不聚，则邪犯之。
（可刺心包络所流）。
劳官穴也，用长针，于口中温之，先以左手按穴，刺入三分，留二呼，徐徐出针， 以手扪其穴。
