（类经四卷）。（4/9）
津者阳之液，汗者津之泄也，腠理者皮肤之隙，溱溱，滋泽貌，○溱，音臻。
（何谓液，岐伯曰，谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸泄泽，补益脑髓，皮肤润泽， 是谓液）。 淖泽，濡润也，液者阴之津，谷入于胃，其气满而化液，故淖泽而注于骨， 凡骨属举动屈伸，则经脉流行而泄其泽，故内而补益脑髓，外而润泽皮肤， 皆谓之液，○愚按津液本为同类，然亦有阴阳之分，盖津者，液之清者也，液者。 津之浊者也，津为汗而走腠理，故属阳，液注骨而补脑髓，故属阴， 观五癃津液别篇曰，三焦出气以温肌肉，充皮肤为其津，其留而不行者为液， 其义正与此合，详疾病类五十八，○淖，音闹，泄，泄同。
（何谓血，岐伯曰，中焦受气取汁，变化而赤是谓血）。
中焦者，并胃中出上焦之下，凡水谷之入，必先归胃故中焦受谷之气，取谷之味， 输脾达藏，由黄白而渐变为赤，以奉生身者是谓之血。
（何谓脉，岐伯曰，壅遏营气，令无所避是谓脉）。
壅遏者，堤防之谓，犹道路之有封疆，江河之有涯岸， 俾营气无所回避而必行其中者，是谓之脉，然则脉者非气非血， 而所以通乎气血者也。
（黄帝曰，六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊何以知之）。
前言一气，总言之也，此言六气，分言之也，盖精气津液血脉，无非气之所化也。
（岐伯曰精脱者耳聋）。
肾藏精，耳者肾之窍，故精脱则耳聋。
（气脱者目不明，）。
五藏六府精阳之气，皆上注于目而为睛，故阳气脱则目不明。
（津脱者腠理开，汗大泄）。
汗，阳津也，汗大泄者，津必脱，故曰亡阳。
（液脱者骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣）。
液所以注骨益脑而泽皮肤者，液脱则骨髓无以充，故屈伸不利而脑消胫酸， 皮肤无以滋，故色枯而夭液脱则阴虚，故耳鸣也。
（血脱者色白，夭然不泽）。
血之荣在色，故血脱者色白如盐，夭然不泽，谓枯涩无神也。
（其脉空虚，此其候也）。
脉贵有神，其脉空虚，即六脱之候。
（黄帝曰，六气者贵贱何如，岐伯曰，六气者，各有部主也，其贵贱善恶， 可为常主，然五谷与胃，为大海也）。 部主，谓各部所主也，如肾主精，肺主气，脾主津液，肝主血，心主脉也， 贵贱善恶，以衰旺邪正言，如春夏则水火为贵，秋冬则金水为贵，而失时者为贱也， 六气之得正者为善，而太过不及者为恶也，贵贱善恶，主各有时，故皆可为常主， 然六气资于五谷，五谷运化于胃，是为水谷之海，故胃气为藏府之本。
灵枢肠胃篇全○二十六
（黄帝问于伯高曰，余愿闻六府传谷者，肠胃之小大长短，受谷之多少奈何）。
此以水谷之自口而入，以至广肠所出之处，而统问其详也。
（伯高日，请尽言之，谷所从出入浅深远近长短之度唇至齿长九分， 口广二寸半长）。 深也，广，阔也。
（齿以后至会厌深三寸半，大容五合，）。
会厌在咽喉之上，乃所以分水谷，司呼吸，而不容其相混者也。
（舌重十两长七寸广二寸半，咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸，）。
咽门即食喉也，其名日咽，至胃长一尺长一尺六寸，乃并胃脘而言。
（胃䊸曲屈伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径本寸，大容三斗五升，）。
䊸曲，曲折也，大言周围之数，径言过之数，余准此，平人绝谷篇鈤曰， 其中之谷常留二斗，水一斗五升而满，○䊸，音于。
（小肠后附脊，左环回周叠积，其注于回肠者，外附于脐上，回运环十六曲， 大二寸半，径八分分之少半，长二丈二尺，）。 小肠居胃之下，在脐上二寸所，后附于脊，左旋而环，其下口注于回肠者， 外附近于脐上一寸，当水分穴处是也，八分分之少半，言八分之外， 尚有如一分之少半也余放此。 （回肠当脐左环，回周叶积而下，回运环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半， 长二丈一尺，）。 回肠，大肠也，叶积如叶之积，亦叠积之义，大肠上口即小肠下口，当脐左旋， 而下按广肠也。
（广肠传脊以受回肠，左环叶脊上下辟大八寸，径二寸寸之太半，长二尺八寸，）。
广肠，大肠下节也，亦名直肠，直肠居后，绕脊而下，故曰传脊，传，布也， 叶脊上下，言叠于脊之上下而至尾骶也，辟，辟同，以其最广，故云辟大八寸。
（肠胃初入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反三十二曲也）。
此总结上文自口而入，自便而出之全数，三十二曲，合小肠大肠而言也。
灵枢平人绝谷篇全○二十七
（黄帝曰愿闻人之不食，七日而死何也，伯高曰，臣请言其故，○胃大一尺五寸， 径五寸，长二尺六寸，横屈受水谷三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而满， 上焦泄气，出其精微慓悍滑疾，下焦下溉诸肠）。 精微慓悍滑疾，言水谷之精气心，下溉诸肠，言水谷之质粕也。
（○小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受谷二斗四升， 水六升三合合之大半，○回肠大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺，受谷一斗， 水七升半，○广肠大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸， 受谷九升三合八分合之一，○肠胃之长，凡五丈八尺四寸， 受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也）。 五丈八尺四寸，乃止合肠胃之数，非若前篇总计唇口咽门而言也。
（平人则不然，胃满则肠虚肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五藏安定， 血脉和利，精神乃居，故神者水谷之精气也）。 上文云受水谷九斗二升一合合之大半者，乃言肠胃能容之总数也，若平人常数， 则不皆然，盖胃中满则肠中虚，肠中满则胃中虚，有满有虚，则上下之气得以通达， 五藏血脉得以和调，而精神乃生，故神为水谷之精气也，故肠胃之中，常留谷二斗， 水一斗五升，故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升， 而留水谷尽矣，故平人不食饮，七日而死者，水谷精气津液皆尽故也平人肠胃之中， 所存水谷，惟三斗五升而巳，然人之二便，大约日去五升当七日而尽， 故平人不食饮七日而死也，○古今量数不同，详见附翼二卷。
灵枢本藏篇全○二十八
（黄帝问于岐伯曰，人之血气精神者也，所以奉生而周于性命者也）。
奉，养也，周，给也，人身以血气为本，精神为用，合是四者以奉生， 而性命周全矣。
（经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨利关节者也）。
经脉者，即营气之道，营运也，濡，润也，营行脉中，故主于里而利筋骨。
（卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也）。
肉有分理，故云分肉，卫行脉外，故主表而司皮毛之关阖。
（志意者，所以御精神，收魂魄适寒温，和喜怒者也。）。
御，统御也，适，调燮也。
（是故血和，则经脉流行，营覆阴阳，筋骨劲强，关节清利矣）。
覆包藏也。
（卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣）。
致，音致。
（志意和，则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣）。
专直，如易系所谓其静也专，其动也直，言其专一而正也。
（寒温和，则六府化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣，此人之常平也）。
凡此者是皆常人之平者也。
（五藏者，所以藏精神血气魂魄者也）。
如疾病类宣明五气所谓。
（六府者，所以化水谷而行津液者也，此人之所以具受于天也，无愚智贤不肖， 无以相倚也）。 倚，偏也，一曰当作异。
（然有其独尽天寿而无邪僻之病，百年不衰，虽犯槴风雨卒，）。
猝同
（寒大暑，犹有弗能害也，）。
此言天禀有出常之强者。
（有其不离屏蔽室内，无怵惕之恐，然犹不免于病何也，愿闻其故）。
此言天禀有出常之弱者。
（岐伯对曰，窘乎哉问也，五藏者，所以参天地副阴阳而连四时化五节者也，）。
窘，言难也，参，𠫵同副，配也，连，通也，化五节者， 应五行之节移移而为之变化也。
