（类经六卷）。（5/11）
男子左为逆，右为从，女子右为逆，左为从，今以偏枯而男子发左，女子发右， 是逆证也，若声不喑，舌可转，则虽逆于经，未甚于藏，乃为可治，而一月当起， 若偏枯而喑者，肾气内竭而然，其病必甚，如脉解篇曰，内夺而厥，则为喑脉， 此肾虚也，正以肾脉循喉咙挟舌本故耳，左右逆从义，见论治类十四。
（其从者喑，三岁起）。
若男发于右而不发于左，女发于左而不发于右，皆谓之从，从，顺也， 然证虽从而声则喑，是外轻而内重也，故必二岁而后起。
（年不满二十者三岁死）。
以气血方刚之年，辄见偏枯废疾，此禀赋不足，早凋之兆也，不出三年死矣。
（脉至而抟，血衄身热者死，脉来悬钩浮为常脉）。
抟脉弦强，阴虚者最忌之，凡诸失血鼻衄之疾，其脉抟而身热，真阴脱败也， 故当死，然失血之证多阴虚，阴虚之脉多浮大，故悬钩而浮，乃其常脉，无足虑也， 悬者不高不下，不浮不沉，如物悬空之义，谓脉虽浮钩，而未失中和之气也。
（脉至如喘，名日暴厥，暴厥者，不知与人言）。
喘者如气之喘，言急促也，暴厥，谓猝然厥逆而不知人也。
（脉至如数使人暴惊三四日自巳）。
数脉主热，而如数者实非真数之脉，盖以猝动肝心之火，故令人暴惊，然脉非真数， 故俟三四日而气衰自愈矣。
（○脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也，微见九十日死）。
此下皆言死期也，浮合，如浮波之合后以催前，泛泛无常也，一息十至以上， 其状如数，而实非数热之脉，是经气之衰极也，微见，始见也，言初见此脉， 便可期九十日而死，若见之巳久，则不必九十日矣，所以在九十日者，以时更季易， 天道变而人气从之也，○予，与同，党与之义下同。
（脉至如火薪然是心精之予夺也，草干而死）。
如火薪然者，来如焰之锐，去如灭之速，此火藏无根之脉，而心经之精气与夺也， 夏令火王，犹为可支，草干而死，阳尽时也。
（脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死）。
如散叶者，浮泛无根也，此以肝气大虚，全无收敛，木叶落者，金胜木败， 肝死时也。
（脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死）。
省客，如省问之客，或去或来也，塞者或无而止，鼓者或有而抟是肾原不固， 而无所主持也，枣华之候，初夏时也，悬者华之开，去者华之落， 言于枣华开落之时，火王而水败，肾虚者死也。
（脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死）。
丸泥者，泥弹之状，坚强短涩之谓，此胃精中气之不足也，榆荚，榆钱也， 春深而落，木王之时，土败者死。
（脉至如横格是胆气予不足也，禾熟而死）。
横格，如横木之格于指下，长而且坚是为木之真藏，而胆气之不足也，禾熟于秋， 金令王也，故木败而死。
（脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不言可治）。
弦缕者，如弦之急，如缕之细，真元亏损之脉也，胞，子宫也，命门元阳之所聚也， 胞之脉系于肾，肾之脉系舌本，胞气不足，当静而无言，今反善言， 是阴气不藏而虚阳外见，时及下霜，虚阳消败而死矣，故与其善言者， 不若无言者为肾气犹静，而尚可治也。
（脉至如交漆，交漆者，左右傍至也，微见三十日死）。
交漆者，如写漆之交，左右傍至，缠绵不清也，微见，初见也，三十日为月建之易， 而阴阳偏败者，不过一月之期也。
（脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气，味韭英而死）。
涌泉者，如泉之涌，有升无降，而浮鼓于肌肉之中，是足太阳膀胱之气不足也， 膀胱为三阳而主外，今其外实内虚，阴精不足，故为少气，当至味韭英之时而死者， 以冬尽春初，水渐衰也。
（脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发死）。
颓土之状，虚大无力，而按之即不可得，肌气即脾气，脾主肌肉也，黑为水之色， 土败极而水反乘之，故当死，垒，蘽同，即蓬蘽之属，蘽有五种，而白者发于春， 木王之时，土当败也。
（脉至如悬雍者浮揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死）。
悬雍，喉间下垂肉乳也，如悬雍浮揣切之益大者，浮短孤悬，有上无下也， 俞皆在背，为十二经藏气之所系，水凝而死，阴气盛而孤阳绝也，○揣，杵水切， 俞，输同。
（脉至如偃刀，偃刀者浮之小急，按之坚大急，五藏菀热寒热，独并于肾也， 如此其人不得坐，立春而死）。 偃刀，卧刀也，浮之小急，如刀口也，按之坚大急，如刀背也， 此以五藏菀热而发为寒热，阳王则阴消，故独并于肾也，腰者肾之府，肾阴既亏， 则不能起坐，立春阳盛，阴日以衰，所以当死，○菀，郁同。
（脉至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得也，是大肠气予不足也， 枣叶生而死）。 如丸，短而小也，直，当也，言滑小无根而不胜按也，大肠应庚金，棘叶生初夏， 火王则金衰，故死。
（脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧．行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死）。
如华，如草木之华，而轻浮柔弱也，小肠属丙火，与心为表里， 小肠不足则气通于心，善恐不欲坐卧者，心气怯而不宁也，行立常听者， 恐惧多而生疑也，丙火墓于戍，故当季秋死。
素问三部九候论○二十五。
（帝曰，决死生奈何）。
谓因其形证脉息，而欲预知其死生也。
（岐伯曰，形盛脉细少气不足以息者危）。
形盛脉细，而少气不足以息者，外有余而中不足，枝叶盛而根本虚惍，故危亡近矣。
（形瘦脉大胸中多气者死）。
形体消瘦而脉反大脉中反多气者，阴不足而阳有余也， 阴形既败孤阳无独留之理故死。
（形气相得者生）。
体貌为形，阴也，运行属气阳也，阴主静，阳无阴不成阳主动，阴无阳不生， 故形以寓气，气以运形，阴阳当和，不得相失，如形盛脉大，形瘦脉细，皆为相得， 相得者生，反此者危也。
（参伍不调者病）。
三以相参，伍以相类，谓之不调，凡或大或小，或迟或疾，往来出入而无常度者， 皆病脉也。
（三部九候皆相失者死）。
三部九候义见前第五皆相失者，谓失其常，如下支乍疏乍数，失时，宜藏，脱肉， 七诊之类皆是也，故死。
（上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死）。
上下左右，即三部九候而各有左右也，参舂，谓大数而鼓，如杵之舂，阳极之脉也， 故曰病甚，甚至息数相失，而不可以数计者死，脉法曰，人一呼脉再至， 一吸脉亦再至曰平，三至曰离经，四至曰脱精，五至曰死，六至曰命尽， 今相失而不可数，盖不止于五六至矣，必死可知，○舂，书容切，数，上声。
（中部之候虽独调，与众藏相失者死，中部之候相减者死）。
三部之脉，上部在头，中部在手，下部在足，此言中部之脉虽独调， 而头足众藏之脉，已失其常者当死，若中部之脉减于上下二部者，中气大衰也亦死。
（目内陷者死）。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精，目内陷者，阳精脱矣，故必死。
（以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之）。
手足之络皆可取而验之，手踝之上，手太阴肺络也，足踝之上，足太阴脾络也， 肺藏气而主治节，脾属土而主灌溉，故可取之以察吉凶，○踝，胡寡切。
（其应过五寸以上蠕蠕然者不病，其应疾，中手浑浑然者病，中手徐徐然者病， 其应上不能至五寸，弹之不应者死）。 应，动也，应过五寸以上，气脉充也，蠕蠕，虫行貌，谓其耎滑而匀和也， 是为不病之脉，疾，急疾也，浑浑，浊乱也，徐徐，迟缓也，不能至五寸者， 气脉衰，弹之不应者，气脉绝，故微则为病，而甚则为死也，○蠕，音如。
（是以脱肉身不去者死）。
脾胃竭则肌肉消，肝肾败则筋骨惫，肉脱身重，死期至矣，不去者， 不能动摇来去也。
（中部乍疏乍数者死）。
中部，两手脉也，乍疏乍数者，气脉败乱之兆也，故恐。
（其脉代而钩者，病在络脉）。
代而钩者，俱应夏气，而夏气在络也。
