类经十二卷（8/12）
（去宛陈莝，是以微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形，开鬼门，洁净府， 精以时服，五阳巳布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平， 帝日善）。 宛，积也陈，久也，莝，斩草也，谓去其水汽之陈积，欲如斩草而渐除之也，四极， 四支也，微动之，欲其流通而气易行也，温衣，欲助其肌表之阳而阴凝易散也， 然后缪刺之，以左取右，以右取左，而去其大络留滞也，鬼门，汗空也，肺主皮毛， 其藏魄，阴之属也，故曰鬼门，净府，膀胱也上无入孔，而下有出窍， 滓秽所不能入，故日净府，邪在表者散之，在里者化之，故曰开鬼门，洁净府也， 水汽去则真精服，服，行也阴邪除五阳布，五阳，五藏之胃气也，由是精生形盛， 骨肉相保，而巨气可平矣，郁宛，郁同，莝，音锉。
素问移精变气论○十六附视由鬼神二说。
（黄帝问曰，余闻古之治病惟其移精变气，可祝由而巳，今世治病，毒药治其内， 针石治其外，或愈或不愈何也）。 上古以全德之世，邪不能侵，故凡有疾病，惟用祝由而巳，以其病不甚而治亦易也， ○王氏，移谓移勿，变谓变改，皆使邪不伤正，精神复强而内守也， ○按国朝医术十三科，曰大方脉，曰小方脉曰妇人曰伤寒，曰疮疾，曰针灸，曰眼， 曰口齿，曰咽喉，日金镞，日按摩，曰祝由，今按摩祝由二科失其传， 惟民间尚有之，○祝之救切。
（岐伯对日，往古居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无脊慕之累， 外无伸宦之形此恬憺之世，邪不能深入也，故毒药不能治其内，针石不能治其外， 故可移精祝由而巳）。 古人巢居穴处故居禽兽之间动作者阳生而煖，故可避寒，阴居者就凉远执故可避暑， 伸，屈伸之情，宦，利名之累，内无脊慕外无趋求，故日恬憺之世， 恬憺则天真完固，气血坚实，邪不能入，故无事于毒药针石，但以祝由， 即可移易精气而愈其病也，祝，咒同，由，病所从生也，故日祝由，○王氏日， 祝说病由，不劳针石而巳。
