（类经十八卷）。（6/9）
（○发于膝名曰疵痈，其状大，痈色不变，寒热如坚石，勿石，石之者死， 须其柔乃石之者生。）。 膝痈未成而石之者，伤其筋之府，故玫于死，若柔则脓成矣，砭之无害也。○疟， 慈子二音。
（○诸痈疽之发于节而相应者，不可治也，发于阳者百日死，发于阴者三十日死。 ）。 诸节者，神气之所游行出入也皆不宜有痈毒之患，若其札应，则发于上而应于下， 发于左而应于右，其害尤甚，为不可治，然发于三阳之分者，毒浅在府，其死稍缓， 发于三阴之分者，毒深在藏，不能出一月也。
（○发于胫名曰兔疵痈，其状，大痈色不变寒热如坚石，勿石，石之者死， 须其柔乃石之者生。）。 膝痈未成而石之者，伤其筋之府，故致于死，若柔则脓成矣，砭之无害也。
○○疵，慈子二音。
（○诸痈疽之发于节而相应者，不可治也，发于阳者百日死，发于阴者三十日死。 ）。 诸节者，神气之所游行出入也，皆不宜有痈毒之患，若其相应，则发于上而应于下， 发于左而应于右，其害，尤甚，为不可治，然发于三阳之分者，毒浅在府， 其死稍缓，发于三阴之分者，毒深在藏，不能出一月也。
（○发于胫名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。）。
胫足胫也，兔啮，如有所啮伤也，○胫，行景行敬二切，啮，音孽。
（○发于内踝，名曰走缓，其状痈也，色不变，数石其输而止，其寒热不死。）。
数石其输砭其所肿之处也，○踝，胡寡切。
（○发于足上下，名曰四淫，其状大痈，急治之，百日死。）。
阳受气于四末，而大痈淫于其间，阳毒之盛极也，时气移，易则真阴日败， 故逾三月而死。
（○发于足傍，名曰厉痈，其状不，大初如小指，发急治之，去其黑者，不消辄益， 不治百日死。）。 不消益，谓初如小指而不治，则日以益大也。
（发于足指名脱痈，其状赤黑死不治，不赤黑不死，不衰，急斩之，不则死矣。）。
六经原腧，皆在于足，所以痈发于足者，多为凶候，至于足指，又皆六井所出， 而痈色赤黑，其毒尤甚，若无衰退之状，则急当斩去其指，庶，得保生， 否则毒仔连藏，必至死矣。
（○黄帝曰，夫子言痈疽，何以别之，岐伯曰，荣卫稽留干经脉之中， 则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热，大热不止， 热胜则肉腐，腐则为脓，然不能陷骨，髓不为焦枯，五藏不为伤，故命曰痈。）。 此下辨痈疽之轻重也，痈毒浮浅在表，不能陷骨，则髓不为枯，五藏不为伤， 故病痈者，可无虑也。
（黄帝曰，何谓疽，岐伯曰热气淳盛，下陷肌肤筋髓枯肉连五藏，血气竭， 当其痈下，筋骨良肉皆无余故命曰疽。）。 痈浅疽深，毒有微甚，故内连五藏，夕败筋骨良肉者，是谓之疽，乃可畏也。
（疽者，上之皮夭以，坚上如牛领之皮痈者，其皮上薄以泽，此其候也。）。
天以色言，黑黯不泽也此即皮色之状可以辨其浅深矣。
素问脉要精微论○八十七
（帝曰，诸痈肿筋孪骨痛，此皆安生。）。
此言诸病痈肿而有兼筋孪骨痛者也，诸家以痈肿，筋孪，骨痛，释为三证殊失经意， 观下文曰，此寒气之肿，则其所问在肿，义可知矣。
（岐伯曰，此寒气之肿，八风之变也。）。
惟风寒之变在经，所以兼筋骨之痛，今有病大项风，虾蟆肿，正此类也， 八风义详运气类三十五。
（帝曰，治之奈何，岐伯曰，此四时之病，以其胜治之愈也。）。
四时之病，即时气也，治之以胜，如至真要大论曰，治诸胜复，寒者热之， 热者寒之，温者清欴，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，者缓之， 坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者写之，各安其气，必清必静，则病气衰去， 此之谓也。
素问病能论○八十八
（黄帝问曰，人病胃脘痈者，诊当何如，岐伯对曰，诊此者，当候胃脉其脉当沈细， 沈细者气逆。）。 胃脉见于右关，所谓中附上，右外以候胃也，胃为多气多血之府，脉当洪大， 而反见沉细，故为胃气之逆○，脘，音管。
（逆者，人迎甚盛，甚盛则热。）。
胃气逆而人迎盛，逆而人迎盛，逆在藏而热在经也，即终始等篇所云人迎三盛， 病在阳明之谓。
（人迎者胃脉也。）。
人迎在结喉处，足阳明动脉也。
（逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。）。
阳明气逆而盛，则热邪聚于胃脘，故留结为痈。
（○帝曰，有病颈痈者，或石治之，或针治之而皆巳，其真安在。）。
其真安在，言孰为正治之法也。
（岐伯曰，此同名异等者也。）。
颈痈之名虽同，而证则在异，故治亦各有所宜。
（夫痈气之息者，宜以针开除去之。）。
息，止也，痈有气结而留止不散者，治宜用针以开除其气，气行则痈愈矣。
（夫气盛血聚者，宜石而之，此所谓同病异治也。）。
欲写其血，宜用砭石，血泄则气衰而痈亦愈，此病同而治异也。
灵枢玉版篇○八十九
（黄帝曰，病之生时，有喜怒不测，饮食不节，阴气不足，阳气有余，营气不行， 乃发为痈疽，阴阳不通，两热相搏，乃化为脓，小针能取之乎。）。 喜怒不测，则气有所逆，饮食不节，则藏有所伤，阴气不足，故营有不行， 阳气有余，故热从而聚，皆足以致痈疽也。
（岐伯曰，圣人不能使化者为之邪，不可留也，故两军相当，旗帜相望， 白刃陈于中野者，此非一日之谋也，能使其民令行禁止， 士卒无白刃之难者非一曰之教也，须隅臾得也，夫至使身被痈疽之病，脓血之聚者， 不亦离道远，乎夫痈疽之生，脓血之成也，不从天下，不从地，出积微之所生也， 故圣人自治于，有形也，愚者遭其巳成也。）。 邪在天下则为乱，邪在人身则为病，及不可留也譬之用兵者，必有夙教，必有定谋， 而后可保其无危，人之治身，可素无调养之道，乎故惟圣人，乃能自治于未形， 愚者每遭其患矣。
（黄帝曰，其巳形不予遭脓巳成不予见为之奈何，岐伯曰，脓巳成十死一生， 故圣人弗使巳成，而明为良，方著之竹帛使能者踵而传之，后世无有终时者， 为其不予遭也。）。 此言兆庶之多，千古之邈，安得人人遭遇以救其疾苦，故惟有着之竹帛， 以遗教将来，正为人之不予遭也。
（黄帝曰，其巳有脓血而后遭，乎不道之以小针治，乎岐伯曰， 以小治小者其功小以大治大者多害，故其巳成脓血者，其唯砭石铍锋之所取也。）。 针小者功小，无济于事，针大者多害，恐有所，伤故惟砭石， 及铍针锋针皆可以取痈疽之脓血，针义详针刺类二，○砭标兼，切铍，音披。
（黄帝曰，多害者，其不可全，乎岐伯曰其在逆顺焉，黄帝曰，愿闻逆顺，岐伯曰， 以为伤者，其白眼青，黑眼小，是一逆也，内药而呕者，是二逆也，腹痛渴甚， 是三逆也，肩项中不便，是四逆也，音嘶色脱，是五逆也，除此五者为顺矣。）。 又寒热病篇曰，五藏身有五部，伏兔一，腓二，背二，五藏之腧四，项五， 此五部有痈疽者死，是亦五逆之属也，详针刺类五十四，○内纳同嘶音西， 声破损也。
灵枢寒热篇全○九十
（黄帝问于岐伯曰，寒热瘰疬，在于颈腋者，皆何气使生，岐伯曰， 此皆鼠瘘之毒气也，留于脉而不去者也。）。 瘰疬者，甚状累然而历贯上下也，故于颈腋之间，皆能有之，因其形如鼠穴， 塞其一，复穿其一，故又名为鼠瘘，盖以寒热之毒，留于经脉，所以联络不止， 一曰结核连续者为瘰疬，形长如蚬蛤者为马刀，又胸胁肋下者为马刀， ○瘰祼叠二音，疬，音历，瘘，音漏。
