（类经七卷）。（10/11）
（○阴阳𫏋各一）。
阴𫏋之郄，足少阴交信也，阳𫏋之郄，足太阳附阳也。
（手足诸鱼际脉气所发者，凡三百六十五穴也）。
手足诸鱼际，言手足鱼际非一也，然则手足当两旁丰肉处，皆谓之鱼， 此举诸鱼际为言者，盖四肢为十二经发脉之本，故言此以明诸经气府之纲领也， 总计前数，共三百八十六穴，除重复十二穴，仍多九穴，此则本篇之数， ○愚按气穴气穴三百六十五，以应一岁，而气府论复言三百六十五，其数既多， 又将何所应乎，余尝求之天道，此正所以应人也，夫天象有竖有横，有经有纬， 经分南北，纬分东西，如岁数之应天者，特以纬度言之耳，而天之四正四隅， 盖无往而非此数，其在人者，故气穴你府，及孙络谿谷骨度之分，亦无往而不相应， 此正天人气数之合也，今考之气穴之数，则三百四十二，气府之数则三百八十六， 共七百二十八穴，内除气府重复十二穴，又除气穴气府相重者二百一十三穴， 实存五百零三穴，是为二篇之数，及详考近代所传十四经俞穴图经总数， 通共六百六十穴，则古今之数，巳不能全合矣，此其中虽后世不无发明， 而遗漏古法者，恐亦不能免也。
灵枢本输篇○十。
（缺盆之中任脉也，名曰天突）。
此下言颈项中诸经之次也，缺盆，足阳明经穴，居横骨之上，左右各一，缺盆之中， 即任脉之天突穴，是为颈前居中第一行脉也。 一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。
一次者，次于中脉一行，足阳明也，其动脉名曰人迎，即颈中第二，行脉也。
（二次脉，手阳明也，名曰扶突）。
二次于足阳明之外者，手阳明也，穴名扶突，在颈当曲颊下一寸，人迎后一寸五分， 即第三行脉也。
（三次脉手太阳也，名曰天窗）。
三次于手阳明之外者，手太阳也，穴名天窗，在颈大筋前，曲颊下，扶突后， 即第四行脉也。
（四次脉，足少阳也，名曰天容）。
四次于手太阳之后者，足少阳也，上出天窗之外，而项中无者第五，行脉也， 此云天容者，系手太阳经穴，疑误。
（五次脉，手少阳也，名曰天牖）。
五次于足少阳之后者，手少阳也，穴名天牖，在项大筋外，天容后，天柱前， 完骨后，发际上，是第六行脉也，○牖，音有。
（六之脉，足太阳也，名曰天柱）。
六次于手少阳之后者，足太阳也，穴名天柱，在侠项后大筋外廉发际陷中， 是第七行脉也。
（七次脉，项中央之脉督脉也，名曰风府）。
七次于足太阳之后而居颈之中央者，督脉也，穴名风府，在项后入发际一寸， 自前中行任脉至此，是为第八行，而项脉止于此也。
（腋内动脉，手太阴也，名曰天府，腋下三寸，手心主也，名曰天池）。
此言腋下二经之脉也，手太阴之穴名天府，手厥阴之脉名天池，二穴俱左腋下三寸， 然天府则在臂臑内廉，天池则在肋间孔后一寸也。
（刺上关者呿不能欠，刺下关者欠不能呿，刺犊鼻者屈不能伸， 刺两关者伸不能屈）。 此言取穴之法，有所验也，呿，张口也，欠，张而复合也，上关，足少阳客主人也， 在耳前开口有空，张口取之，故刺上关则呿不能欠，下关，足阳明穴也， 在客主人下，合口有空，开口则闭，故刺下关则欠不能法也，犊鼻，足阳明穴也， 屈足取之，故刺犊鼻则屈不能伸，两关，内关外关也，内者手厥阴，外者手少阳， 俱伸手取之，故刺两关则伸不能屈也。
（足阳明挟喉之动脉也，其腧在膺中）。
此下乃重言上文六阳经脉以明其详也，挟喉动脉，即足阳明人迎也， 阳明之脉自挟喉而下行于胸膺，凡气户库房之类，皆阳明之腧，故日其腧在膺中。
（手阳明次在其腧外，不至曲颊一寸）。
此复言扶突穴在足阳明动腧之外，当面颊下一寸也。
（手太阳当曲颊）。
此复言天窗穴也。
（足少阳在耳下曲颊之后）。
耳下曲颊后，仍如上文言手太阳之天容也，此非足少阳之穴而本篇重言在此， 意者古以此，穴属足少阳经也。
（手少阳出耳后，上右完骨之上）。
此复言天牖穴也。
（足太阳挟项，大筋之中发际）。
此复言天柱穴，挟后项大筋中发际也。
十一。
（黄帝问于岐伯曰，愿闻五藏之腧，出于背者）。
灵枢背输篇全○五藏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五藏之腧， 故唐太宗读明堂针灸书云，人五藏之系，咸附于背，诏自今母得笞囚背， 盖恐伤其藏气，则伤其命也，太宗之仁恩被天下，于此可想见矣， 其有故笞人背以害人者，呜呼，又何心哉，○腧，音恕，本经腧输俞，三字俱通用。
（岐伯曰，背中大腧，在杼骨之端）。
大腧，大杼穴也，在项后第一椎两旁，故云杼骨之端。
（肺腧在三焦之间，心腧在五焦之间，膈腧在七焦之间，肝腧在九焦之间， 脾腧在十一焦之间，肾腧在十四焦之间，皆挟脊相去三寸所）。 焦即椎之义，指脊骨之节间也，古谓之焦，亦谓之顀，后世作椎， 此自大腧至肾腧左右各相去脊中一寸五分，故云挟脊相去三寸所也， ○愚按诸焦字义，非专指骨节为言，盖谓藏气自节间而出，以行于肉理脉络之分， 凡自上至下皆可言焦，所以二焦之义，本以上中下通体为言，固可因此而知彼也。
（则欲得而验之，按其处应在中而痛解，乃其腧也）。
此所以验取穴之法也但按其腧穴之处，必痛而且解，即其所也，解，酸软解散之谓， ○解音械。
（灸之则可，刺之则不可气盛则，写之，虚则补之，以火补者，母吹其火， 须自灭也，以火写者疾吹其火，传其艾，须其火灭也）。 此言五藏之腧，但可灸而不可刺也，不惟针有补写，而灸亦有补写，凡欲以火补者， 勿吹其火，致令疾速，必待其从容自灭可也，凡欲以火写者，必疾吹其火， 欲其迅速，即传易其艾，须其火之速灭可也，此用火，补写之法。
（○欲知背俞，先度其两乳间中折之，更以他草度去半巳，即以两隅相拄也， 乃举以度其背，令其一隅居上，齐脊大椎，两隅在下，当其下隅者，肺之俞也）。 素问血气形志篇○此亦取五藏之俞而量之有法也，背俞，即五藏之俞， 以其在足太阳经而出于背，故总称为背俞，其度量之法，先以草横量两乳之间， 中半折折之，又另以一草比前草而去其半，取齐中折之数乃竖立长草， 横置短草于下，两头相柱，象三隅，乃举此草以量其背，令一隅居上， 齐脊中之大椎，其在下两隅当三椎之间，即肺俞穴也，○度，音铎，柱，音主，令， 平声。
（复下一度，心之俞也）。
复下一度，谓以上隅齐三椎，即腩俞之中央，其下两隅，即五椎之间，心之俞也， ○度，如字，下同。
（复下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也，复下一度，肾之俞也，是谓五藏之俞， 灸刺之度也）。 复下一度，皆如前法，㧞相降也，按肝俞脾俞肾俞，以此法折量， 乃与前背腧篇及甲乙经铜人等书，皆不相合，其中未必无误， 或古时亦有此别一家法也，仍当以前背腧篇，及甲乙等书者为是。
灵枢卫气篇全○十二。
（黄帝曰，五藏者，所以藏精神魂魄者也，六府者，所以受水谷而行化物者也，）。
其气内干五藏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气， 阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。 人之精神魂魄赖五藏以藏，食饮水谷，赖六府以化，其表里运行之气，内则为藏府， 外则为经络，其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也，其精气之行于经者为营气， 营行脉中也，此阴阳外内相贯之无穷也，亭，释名曰停也，淳，广韵曰清也， 亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉。
