（类经三十卷）。（5/6）
（○故用针者，不知年之所加加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工也）。
针刺六。
（奇恒）。
十一。
（○黄帝问曰，余闻揆度奇恒所指不同用之奈何，岐伯对曰，揆度者， 度病之浅深也，奇恒者，言奇病也，请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒， 逆在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，○行奇恒之法， 以太阴始。见论治类十四○至数脉变以下数句，又见脉色十）。
（○上经下经，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于络始，可以横行）。
论治十八。
（○奇恒之势，乃六十首诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论， 取虚实之畏，定五度之事，知此乃足以诊）。 脉色七。
（○黄帝曰，呜呼远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云， 莫知其极）。 运气六部○论治十八。
（○天气，清静光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍）。
摄生五。
（○夫自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍， 五藏十二节，皆通于天气，其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人， 三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四神藏五）。 运气一○脉色五疾病五俱略同。
（○天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也）。
藏象九。
（○此人与天地相应者也）。
藏象十六。
（○岐伯曰，人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人，人能应四时者， 天地为之父母，知万物者，谓之天子，天有阴阳，人有十二节，天有寒暑， 人有虚实，能经天地阴阳之化者，不失四时，知十二节之理者，圣智不能欺也）。 针刺九。
（○天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也，岐伯曰， 阴阳之气，高下之理，太少之异也，东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温， 西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉，是以地有高下，气有温凉， 高者气寒，下者气热）。 运气十六。
（○天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也，地不满东南， 故东南方阳也，而人左手足不如天强也）。 阴阳三。
（○呜呼，窈窈冥冥，孰知其道，道之大者，拟于天地，配于四海）。
论治十九。
（○帝曰，地之为下否乎，岐伯曰，地为人之下，太虚之中者也，帝曰冯乎， 岐伯曰，大气举之也，燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之， 火以温之，○故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂， 火胜则地固矣）。
运气四。
（○地气，制巳胜，天气，制胜巳，天制色，地制形，五类衰盛， 各随其气之所宜也，○根于中者，命神机，神去则机息，根于外者，命气立， 气止则化绝）。 运气十五。
（○圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事， 故匠人不能释尺寸而意短长废绳墨而起平水，工人不能置规而为员，去矩而为方， 临深决水，不用功力而水可竭也，循倔决冲而经可通也，此言气滑涩，血之清浊， 行之逆顺也）。 针二十。
（○行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天）。
运气十八。
（○天枢之上，天气主令，天枢之下，地气主之，气交之分，人气从之，万物由之， ○升巳而降，降者谓天，降巳而升，升者谓地，天气下降，气流于地，地气上升， 气腾于天，故高下相召，升降相因而变作矣）。 运气九。
（○阳之汗，以天地之雨名之阳之气，以天地之疾风名之，暴气象雷，逆气象阳）。
阴阳四。
（○善言天者，必应于人，善言古者必验于今，善言气者，必彰于物善言应者， 同天地之化，善言人言变者，通神明之理）。 运气十二。
（○善言人者，必有厌于巳）。
疾病六十六。
（○善言始者，必会于终，善言近者，必知甚远）。
运气类三。
（○帝曰，余闻得其人不教是谓失道，传非其人，慢泄天宝， ○夫道者上知天文下知地理，中知人事，可以长久，此之谓也，帝曰何谓也， 岐伯曰，本气位也，位天者天文也，位地者地理也，通于人气之变化者人事也， 故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也）。 过气十。
（○得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之）。
藏象三十一。
（○物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣，○在天为气， 在地成形，形气相感，而化生万物矣）。 运气三。
（○物之生从乎化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也， ○出入废则神机人灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老巳，非升降， 则无以生长化收藏○无形无患）。 运气九。
（○道无鬼神，独来独往）。
针刺九。
（○有道以来，有道以去，审知其道，是为身宝）。
针刺二十七。
（○无道行私，必得天殃）。
针刺二十八○运气三同。
（○治之极于一，○一者因得之）。
论治十七。
（○补写勿失，与天地如一，得一之精，以知死生）。
脉色九。
（○知甚要者，一言而终，不知其要，流散无穷）。
经络十四○运气五○十七。
（○凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆， 以为天下则大昌，主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃， 以为天下，其宗大危，至道在微，变化无穷，孰知其原，窘乎哉，消者瞿瞿， 孰知其要，闵闵之当，孰者为良，恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量， 千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制）。 藏象一○肖者瞿瞿四句又见运气十一。
（○圣人易语良，马易御也）。
经络七。
（○者气西行，夏气北行，秋气束行，冬气南行，故春气始于下，秋气始于上， 夏气始于中，冬气始于标春，气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前， 此四时正化之常，故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在）。 运气十八。
（○彼春之煖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒）。
运气三十二。
（○初气终三气，天气主之，胜之常也，四气尽终气，志气主之，复之常也， 有胜则复，无胜则否）。 运气二十九。
（○太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持）。
运气二十三。
（○乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之，微者复微，甚者复甚， ○不恒其德，则所胜来复，政恒其理，则所胜同化）。 运气十三。
（○命其位，而方月可知也）。
运气二十一。
（○先至为主，后至为各）。
疾病七。
（○帝曰，夫子数言形与神，何谓形，何谓神，愿卒闻之，岐伯曰，请言形， 形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形， 帝曰何谓，神，岐伯曰，请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟， 口弗能言，俱视独见，帝若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神）。
（○下有渐如，上生蒲苇，此所以知形气之多少也）。
针刺三十五。
（○夫一水之中，坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄， 汁之多少，而各异耶，夫木之蚤花先生叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎， ○凡此五者，各有所伤，况于人乎）。 疾病七十六。
（○入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人所便）。
论治二。
（○明目者可使视色，聪耳者，可使听音，捷疾辞语者，可使传论语，徐而安静， 手巧而心审谛者，可使行针艾，理气血，而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方， 缓节柔筋而心和调者，可使导引行气，疾毒言语轻人者，，可使唾廱咒病， 爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹，手毒者，若使按龟，置龟于器下而按其上， 五十日而死矣，手甘者复生如故也）。 针刺十一。
（○约方者犹约囊也，○未满而知约之以为工，不可以为天下师）。
针刺二十九。
（○犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决閇也）。
针刺五十二○疾病一。
