（类经九卷）。（5/6）
刺法大概，虽如上文所云，然人有不同，如少者盛，长者衰，大者广，小者狭， 肥者深，瘦者浅，有不可以一例论者，故当以心撩之，盖以天道无穷，造化莫测， 医当效之，则妙用无方，命曰法天之常也，故梅孤高氏曰针之留几呼，虽有是言， 然病有浅深，病浅者如经言也，病甚则邪盛，邪气吸针，转针尚难，况强出乎， 必俟其正气之来徐而虚，然后出针，病气斯去，固不可以经言为执也， 是即心撩之法，少长大小肥瘦义，针刺类二十，○撩，音辽，又上去二声，通俗文， 理乱谓之撩理。
（灸之亦然，而过此者，得恶，火则骨枯脉涩，刺而过此者则脱气）。
刺有浅深迟速之度，灸有壮数大小之度，刺有补写，灸亦有补写，凡以火补者， 母吹其火，以火写者，灸有补写，凡以火补者，母吹其火，以火写者，疾吹其火， 血实气壅病深肉厚者宜写，阳衰气怯，元虚体弱者宜补，背腹股髀， 道远势缓者宜大而多，头面臂臑赢，弱幼小者宜小而少，此其大法也， 设不知此而灸过其度，非惟无益，反以害令，是恶火也，故灸失其宜则骨枯，脉涩， 刺失其宜则脱泄元气，均致人之天殃矣。
（黄帝曰，夫经脉之小大，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及腘之大小， 可为量度乎）。 言其可测否也。
（岐伯荅曰，其可为度量者，取其中度也，不甚脱肉血气不衰也，若夫度之人， 痟瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎，审切循扪，视其寒温盛衰而调之， 是谓因适而为之真也）。 中度，言中人之常度也，其肌肉不至脱，气血不甚衰者，乃可为常法之准则， 若肌体痟而形肉脱，不得以程度拘泥也，必当审切循摸，随其盛衰而善调之， 然则上文所云者，特为后学设规矩耳，而其情适其宜，必出于心，应于手， 斯得病治之真诀矣，○痟，通作消。
灵枢阴阳系日月篇全○三十四。
（黄帝曰，余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人奈何，岐伯曰， 腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，为阴，故足之十二经脉以应十二月， 月生于水，故在下为阴，手之十指以应十日日主火故在上者为阳）。 日为阳精，故日主火，月为阴精，故月生于水，日为阳，阳数五，五者中数之奇也， 二五为十，故旬有十日，而纪日者所以应十干也，月为阴，阴数六， 六者中数之偶也，二六一十二，故岁有十二月，而纪月者所以作十二支也， 其合于人，则腰以上为天，腰以下为地，乎在腰之上故属阳，而左右共十指， 所以应十日也，足在腰之下，故属阴，而左右共十二经，所以应十二月也。
（黄帝曰，合之于脉奈何，岐伯曰，寅者正月之生阳也，主左足之少阳， 未者六月主右足之少阳，卯者二月，主左足之太阳，午者五月，主右足之太阳， 辰者三月，主左足之阳明，巳者四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明， 申者七月之生阴也，主右足之阴，丑者十二月，主左足之太阴，酉者八月， 主右足之太阴，子者十一月，主左足之太阴，戍者九月，主右足之厥阴，亥者十月， 主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴）。 此言十二支为阴，足亦为阴，故足经以应十二月也，然一岁之中，又以上半年为阳， 故合于足之六阳，下半年为阴，故合于之六阴人之两足，亦有阴阳之分，则左为阳， 右为阴，以上下半年之阴阳而合人之两足，则正二三为阳中之阳，阳之进也， 故正月谓之生阳，阳先于左而于右，故正月主左足之少阳，二月主左足之太阳， 三月主左足之阳明，四五六为阳中之阴阳渐退，阴渐生，故四月主右足之阳， 五月主右足之太阳，六月生右足之少阳，然则一岁之阳，六月主右足之少阳， 则一岁之阳，会于上半年之辰巳两月，是为两阳合于前，故曰阳明，阳明者， 言阳盛之极也，七八九为阴中之阴，阴之进也，故七月谓之生阴， 阴先于右而后于左，故七月主右足之少阴，八月主右足之太阴，九月主右足之太阴， 九月主右足之厥阴，十月十一十二月，为阴渐退阳渐生也，故十月主左足之少阴， 然则一岁之，于下半年之戍亥两月，是为两阴交尽，故曰厥阴，厥者尽也， 阴极于是也，此总计一岁阴阳之盛衰，故正与六合，二与五合，三与四合， 而阳明合于前也，七与十二合，八与十一合，九与十合，而厥阴合于后也， 非如六气厥阴主风木，阳明主燥金者之谓。
（甲主左手之少阳，巳主右手之少阳，乙主左手之太阳，戊主右之太阳， 丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明，脉主右之少阴， 癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴）。 此言十干为阳，亦为阳，故手经以应十日也，十日之中，居前者木火土为阳， 居后者金水为阴，阳以应阳经，阴以应阴经，亦如足之与月也，故甲主左手之少阳， 乙主左手之太阳，丙主左手之阳明，巳主右手之少阳，戊主右手之太阳， 下主右手之阳明，十干之火在于丙丁，此两火并合，故为阳明也，自巳以后， 则庚辛壬癸，俱金水为阴，故庚主右手之少阴，壬主左手之太阴， 第足言厥阴而手不言者，盖足以岁言，岁气有六，手以句言，句惟五行而巳， 且手厥阴者心包络也，其藏附心，故不言耳，○足手阴阳俱有图。
（故足之阳者，阴中之少阳也，足之阴者，阴中之太阴也，手之阳者， 阳中之太阳也，手之阴者，阳中之少阴也，以上者为阳，腰以下者为阴）。 此即两仪四象之道，阴中无太阳，阳中无太阴，阴中无太阳， 惟少阳耳阴中之阴则太阴也，手为阳，阳中之阴惟少阴耳，阳中之阳则太阳也， 故以腰之上下分阴阳，而手配十干，足配十二支，而三阴三阳各有所属焉， 可见腰以上者，阳中亦有阴，腰以下者，阴中亦有阳也。
（其于五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳， 脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴）。 五藏以心肺为阳，故居膈上而属手经，肝脾肾为阴，故居膈下而属足经， 然阴阳之中，又有阴阳之分，亦如上节足手之义，故金匮真言论曰阳中之阳心也， 阳中之阴肺也，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也，阴中之至阴脾也，义与此同， 详阳类五。
（黄帝曰以治之奈何，岐伯曰，正月二月三月，人气在左，无刺左足之阳）。
人气所在，不可以刺，恐伤其王气也，正月在左足之少阳，二月在左足之太阳， 三月在左足之阳明，刺所当忌也。
（四月五月六月，人气在右，无刺右足之阳）。
四月在右足之阳明，五月在右足之太阳，六月在右足之少阳，刺所当意。
（七月八月九月，人气在右，无刺右足之阴）。
七月在右足之少阴八月在，右足之太阴，九月在右足之厥，皆当忌刺。
（十月十一月十二月，人气在左，无刺左足之阴）。
十月在左足之厥阴，十一月在左足之太阴，十二月在左足之少阴，皆当忌刺， ○愚按本篇但言气在足之刺忌，而不言手者，盖言足之十二支， 则手之十干可类推矣，故甲乙丙在左手之少阳太阳阳明， 巳戊丁在右手之少阳太阳阳明，庚辛在右手之少阴太阴，癸壬在左手之少阴太阴， 皆不可以刺也。
（黄帝曰，五行以东方为甲乙木，王春，春者苍色主肝，肝者足厥阴也， 今乃以甲为左手之少阳，不合于数何也）。 五行以东方甲乙为木而王于春，在色为苍，在藏为肝，在经为足厥阴， 今上文为左手之少阳，是不合于数也，故有此问。
（岐伯曰此天地之阴阳也，非四时五之以次行也，豆夫阴阳者，有名而无形， 故数之可十，离之可百，散之可千，推可万，此之谓也）。 天地之阴阳，言变化之多也，夫干支手足者，分上下也，左右少者，辨盛衰也， 今甲为天干之首，故当主左手之少阳，非四时五行之次，厥阴木之列也， 且夫阴阳之道，有名无形，可以十，可以百，可以千，可以万，左右逢原， 无非其道，故不可以执一论之，○数之可十四句，又见前二十九，及运类四。
灵枢九针论○三十五。
