（类经六卷）。（9/11）
（雷公曰，人不病卒，死何以知之，黄帝曰，大气入于藏府者不病而卒，死矣）。
大气，大邪之气也，大邪之入者，未有不由元气大虚而后邪得袭之，故致卒死， ○卒，猝同。
（雷公曰，病小愈而卒死者何以知之，黄帝曰，赤色出两颧大如母指者， 病虽小愈必卒死，黑色出于庭，大如母指，必不病而卒死）。 如母指者，成块成条聚而不散也，此为最凶之色，赤者固不佳，而黑者为尤甚， 皆卒死之色也。
（雷公再拜曰，善哉，其死有期乎，黄帝曰，察色以言其时）。
察色以言时，谓五色有衰王，部位有克贼，色藏部位，辨察明而时可知也。
（雷公曰，善乎，愿卒闻之，黄帝曰，庭者首面也）。
庭者颜也，相家谓之天庭，天庭最高，色见于此者，上应首面之疾。
（阙上者咽喉也）。
阙在眉心，阙上者，眉心之上也，其位亦高，故应咽喉之疾。
（阙中者肺也）。
阙中，眉心也，中部之最高者，故应肺。
（下极者心也）。
下极者，两目之间，相家谓之山根，心居肺之下，故下极应心。
（直下者肝也）。
下极之下，为鼻柱，相家谓之年寿，肝在心之下，故直下应肝。
（肝左者胆也）。
胆附于肝之短叶，故肝左应胆，而在年寿之左右也。
（下者脾也）。
年寿之下者，相家谓之准头，是为面王，亦曰明堂，准头属土，居面之中央， 故以应脾。
（方上者胃也）。
准头两旁为方上，即迎香之上，鼻隧是，也相家谓之兰台廷尉，脾与胃为表里， 脾居中而，胃居外，故方上应胃。
（中央者，大肠也）。
中央者，面之中央，谓迎香之外，颧骨之下，大肠之应也。
（挟大肠者肾也）。
挟大肠者，颊之上也，四藏皆一，惟肾有两，四藏居腹，惟肾附脊， 故四藏次于中央，而肾独应于两颊。
（当肾者脐也）。
肾与脐对，故当肾之下应脐。
（面王以上者小肠也）。
面王，鼻准也，小肠为府，应挟两侧，故面王之上，两颧之内，小肠之应也。
（面王以下者膀胱子处也）。
面王以下者人中也，是为膀胱子处之应，子处，子宫也， 凡人人中平浅而无髭者多无子，是正子处之应，以上皆五藏六府之应也。
（颧者肩也）。
此下复言肢节之应也，颧为骨之本，而居中部之上，故以应肩。
（颧后者臂也）。
臂接乎肩，故颧后以应臂。
（臂下者手也）。
手接乎臂也。
（目内眦上者膺乳也）。
目内眦上者阙下两旁也，脉两旁高处为膺，膺乳者，应脉前也。
（挟绳而上者背也）。
颊之外曰绳，身之后曰背，故背应于挟绳之上。
（循牙车以下者股也）。
牙车，牙床也，牙车以下主下部，故以应股。
（中央者膝也）。
中央，两牙车之中央也。
（膝以下者胫也，当胫以下者足也）。
胫接于膝，足接于胫，以次而下也。
（巨分者股里也）。
巨分者，口旁大纹处也，股里者，股之内侧也。
（巨屈者膝膑也）。
巨屈，颊下曲骨也，膝膑，膝盖骨也，此盖统指膝部而言，○膑，立牝。
（此五藏六府肢节之部也）。
以上藏府肢节部位，有色见面部三图，在图翼四卷。
（各有部分，有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当）。
部分既定，阴阳乃明，阳胜者阴必衰，当助其阴以和之，阴胜者阳必衰， 当助其阳以和之，阴阳之用，无往不在，知其盛衰，万举万当矣。
（能别左右，是谓大道，男女异位，故曰阴阳，审察泽夭，谓之良工）。
阳从左，阴从右，左右者，阴阳之道路也，故能别左右，是谓大道，男女异位者， 男子左为逆右为从，女子右为逆左为从，故曰阴阳，阴阳既辨， 又必能察其润泽枯夭，以决善恶之几，庶足谓之良工也。
（沉浊为内，浮泽为外）。
内主在里在藏，外主在表在府，皆言色也。
（黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血， 痛甚为挛寒甚为皮不仁）。 凡五色之见于面部者，皆可因此而知其病矣，不仁，麻痹无知也。
（五色各见其部，察其浮沉以知浅深，察其泽夭以观成败，察其散抟以知远近， 视色上下以知病处）。 浮者病浅，沉者病深，泽者无伤，夭者必败，散者病近，抟者病远，抟，聚也， 上者病在上，下者病在下，○抟，音团。
（积神于心，以知往今，故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故）。
神积于心则明，故能知巳往来今之事，相气不微，气不能隐也， 不知是非无是非之惑也，属意勿去，专而无贰也，新故，即往今之义，○相，去声。
（色明不麤，沉夭为甚，不明不泽，其病不甚）。
色明不麤，言色之明泽不显，而但见沉夭者，其病必甚， 若其虽不明泽而亦无沉夭之色者，病必不甚也。
（其色散，驹驹然未有聚，其病散而气痛，聚未成也）。
稚马曰驹，驹驹然者如驹无定，散而不聚之谓，故其为病尚散，若有痛处， 因于气耳，非积聚成形之病也。
（肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是）。
水邪克火，肾乘心也，肾邪乘心，心先病于中，而肾色则应于外， 如以下极而见黑色者是也，不惟心肾，诸藏皆然，凡肝部见肺色，肺部见心色， 肾部见脾色，脾部见肝色，及六府之相克者，其色皆如是也。
（男子色在于面王，为小腹痛，下为卵痛，其圜直为茎痛，高为本，下为首， 狐疝㿉阴之属也）。 面王上下，为小肠膀胱子处之部，故主小腹痛下及卵痛，圜直者， 色垂绕于面王之下也，茎，阴茎也，高为本，下为首，因色之上下而分茎之本末也， 凡此者，总皆狐疝，㿉阴之属，○㿉，㿉同。
（女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，抟为聚，方圆左右，各如其色形， 其随而下，至胝为淫有润如膏状，为暴食不洁）。 面王之部与男子同，而病与男子异者，以其有血海也，色散为痛，气滞无形也， 色抟为聚，血凝有积也，然其积聚之或方或圆，或左或右，各如其外色之形见， 若其色从下行，当应，至尾骶，而为浸淫带浊，有润如膏之物，或暴因饮食，即。
（下见不洁，盖兼前后而言也，○胝，当作骶，音底，尻臂之间也）。
左为左，右为右，其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。
色见左者病在左，色见右者病在右，凡色有邪而聚散不端者，病之所在也， 故但察面色所指之处，而病，可知矣。
（色者，青黑赤白黄，皆端满有别乡，别乡赤者，其色亦大如榆荚， 在面王为不日）。 色者，言正色也，正色凡五，皆宜端满，端谓无邪，满谓充足，有别乡者， 言方位时日各有所主之正向也，别乡赤者，又言正向之外而有邪色之见也， 赤如榆荚见于面王，非其位也，不当见而见者，非其时也，是为不日，不日者， 失其常度之谓，此单举赤色为喻，而五色之谬见者，皆可类推矣，○乡，向同。
（其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法）。
凡邪随色见，各有所向，而尖锐之处，即其乘虚所进之方，故上锐者， 以首面正气之空虚，而邪则乘之上向也，下锐亦然，其在左在右皆同此法。
（以五色命藏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾，肝合筋，心合脉， 肺合皮，脾合肉，肾合骨也）。 此总结上文而言五色五藏之配合，如青属肝，肝合筋，凡色青筋病者，即为肝邪， 而察其所见之部，以参酌其病情，诸藏之吉凶，可放此而类推矣。
灵枢论疾诊尺篇○三十三。
（目赤色者，病在心白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄色于可外者， 病在胸中）。 五藏六府，目为之候，故目之五色，各以其气而见本藏之病，脾应中州，脉中者， 脾肺之部也。
（诊目痛，赤脉从上下者太阳病，从下上者阳明病，从外走内者少阳病）。
足太阳经为目上网，故赤脉从上下者为太阳病，足阳明经为目下网， 故赤脉从下上者为阳明病，足少阳经，外行于锐眦之后，故从外走内者为少阳病也。
