第八卷（7/9）
如雾者气浮于上也，言宗气积于胸中，司呼吸而布濩于经隧之间，如天之雾， 故曰上焦如雾也，沤者水上之泡，水得气而不沈者也，言营血化于中焦， 随气流行以奉生身，如沤处浮沈之间，故曰中焦如沤也，渎者水所注泄， 言下焦主出而不纳，逝而不反，故曰下焦如渎也，然则肺象天而居上故司雾之化， 脾象地而在中，故司沤之化，大肠膀胱象江河淮泗而在下，故司川渎之化也， ○愚按三焦者，本全体之大藏，统上中下而言也，本经发明不啻再四，如本输， 本藏，论勇，决气，卫生会，五藏别论，六节藏象论，邪客，背输等篇，皆有详义， 而二十五难经独言三焦包络皆有名而无形，起后世之疑，莫能辨正，第观本经所言， 凡上中下三焦之义，既明且悉，乌得谓其以无为有，以虚为实哉，余因偏考诸篇， 著有三焦包络命门辨，及藏象第三章俱有详按，所当互考。
灵枢营气篇全○二十四。
（黄帝曰，营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外， 精专者行于经隧，常营无巳，终而复始，是谓天地之纪）。 营气之行，由于谷气之化，谷不入则营气衰，故云内谷为宝，谷入于胃以传于肺， 清者为营，营行脉中，故其精专者行于经隧，常营无巳，终而复始， 以周流于十二经也，天地之纪，义见前章，○内，纳同。
（故气从太阴出注手阳明）。
此下营气运行之次，即十二经脉之序也，营气出于中焦，上行于肺， 故于寅时始于手太阴肺经，出注中府云门，下少商以交手明商阳也。
（上行注足阳明，下行至跗上，注大指间与大阴合）。
手阳明大肠经，循臂上行至鼻旁迎香穴，交于目下承泣穴，注足阳明胃经， 下行至足跗，出次指之厉兑，其交者别跗上入大大指出其端，以交于足太阴隐白也。
（上行抵髀，从髀注心中）。
足太阴脾经自上行抵髀，入腹属脾，上膈注于心中，以交于手少阴经也。
（循手少阴出腋下臂，注小指，合手太阳）。
心脉发自心中，循手少阴经出腋下极泉穴，下臂，注小指内侧少冲穴， 出外侧以交于手太阳少泽也。
（上行乘腋，出䪼内，注目内眦，上巅下项，合足太阳）。
手太阳小肠经，自小指上行，乘腋外，上出于䪼内颧髎之次，注目内眦， 以交于足太阳晴明穴，○䪼，音拙。
（循脊下尻，下行小指之端，循足心注心阴，上行注肾）。
足太阳膀胱经，过巅下项，循脊下尻，注小指端之至阴，循小指入足心， 以交于足少阴之涌泉，而上行注肾也。从肾注心外，散于脉中，循心主脉出腋下臂， 出两筋之间，入掌中，出中指之端）。 足少阴肾经，从足心上行入肾，注于心，外散于脉中，以交于手心主， 其脉出腋下之天池，下臂，出两筋之间入掌中，出中指端之中冲也。
（还注小指次指之端，合手少阳上行注膻中，散于三焦）。
手厥阴心主之支者，别掌中，还注无名指端，以交于手少阳之关冲， 循臂上行注膻中，下膈，散于三焦也。
（从三焦注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上）。
手少阳经自三焦注于胆，出胁肋间以交于足少阳经，上者行于头， 起于目锐眦瞳子髎穴，下者至足跗，芔小指次指端之窍阴穴也。
（复从跗注大指间，合足厥阴上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙入颃颡之窍， 究于畜门，其支别者上额循下项中，循脊入骶，是督脉也）。 足少阳胆经，支者别跗上，注大指间以交于足厥阴之大敦穴，乃上行至肝上肺， 上循喉咙之上，入顽八颡之窍，究，深也，畜门，即屋上通鼻之窍门也， 如评热病论启玄子有云，气冲突于门而出于鼻，即此谓也，其支别者， 自顽颡上出额，循巅以交于督脉，循脊下行入尾骶也，○畜，臭同，许救切。
（络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里入缺盆，下注肺中，复出太阴， 此营气之所行也，逆顺之常也）。 督脉自尾脉前络阴器，即名任脉，上过阴毛中，入脐上腹，入缺盆，下肺中， 复出于手太阴经，前经脉篇未及任督，而此始全备，是十四经营气之序。
灵枢卫气行篇全○二十五。
（黄帝问于岐伯曰，愿闻卫气之行，出入之合何如，岐伯曰，岁有十二月， 日有十二辰）。 十二辰，即十二支也月为建在日为时。
（子午为经，卯酉为纬）。
天象定者为经动者为纬，子午当南北二极，居其所而不移，故为经， 卯酉常东升西降，列周旋无巳，故为纬。
（天周二十八宿而一面七星，四七二十八星）。
天分四面曰东西南北，一面七宿星，如角氐房心尾箕，东方七也，斗牛女虚危室璧， 北方七宿也，奎娄胃昴毕嘴参，西方七宿也，井鬼柳星张翼轸，南方七宿也， 为四七二十八星。
（房昴为纬，虚张为经）。
房在卯中，昴在西中，故为纬，虚在子中，张在午中，故为经。
（是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜）。
自房方至毕，其位在卯辰巳午未申，故属阳而主昼，自昴至尾， 其位在西戍亥子丑寅，故属阴而主夜。
（故卫气之行，一日一夜，五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周， 周于五岁）。 卫气之行于身者，一日一夜凡五十周于身，天之阳主昼，阴主夜，人之阳主府， 阴主藏，故卫气昼则行阳分二十五周，夜则行于阴二十五周，阳分者言表言府， 阴分者言里言藏也，故夜则周于五藏，○岁，当作藏，误也。
（○是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行头，循项下太阳， 循背下至小指之端）。 此下言卫气昼行阳分，始于足阳经以周六府而及于肾经，是为一周，太阳始于晴明， 故出于目，然目者宗脉之所聚，凡五藏六府之精阳气，皆上走于目而为睛， 故平旦阴尽则阳气至目而目张，目张则卫气由睛明穴上头，循颈，下足太阳之分， 循背下行，以至足小指端之至阴穴也。
（其散者别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧）。
散者，散行者也，卫气之行，不循经相传，故始自目内眦而下于足太阳， 其散者自目锐眦而行于手太阳也，下至手小之间外侧，少泽穴也。
（其散者别于目锐眦，下足少阳注小指次指之间）。
此自太阳行于足手少阳也，目锐眦，足少阳瞳子也足小指次指之间，窍阴穴也。
（以上循手少阳之分侧，下至小指之间）。
分侧，当作外侧，小指下当有次指二字，谓手少阳关冲穴也。
（别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行跗上，入五指之间）。
此自少阳而行于手足阳明也，合于颔脉，谓由承泣颊车之分，下注足阳明经， 五指当作中指，谓厉兑穴也，○颔，何敢切。
（其散者耳下，下手阳明，入大指之间入掌中）。
手阳明之别者入耳，故从耳下行本经，大指下当有次指二字，谓商阳穴也。
（其至于足也，入足心，出内踝下行阴分，复合于目，故为一周）。
此自阳明入足心出内踝者，由足少阴肾经以下行阴分也，少阴之别为𫏋脉， 𫏋脉属于目内背，故复合于目，交足太阳之睛明阴经，乃为一周之数也， ○愚按卫气之行，画在阳分，然又兼足少阴肾经，方为一周，考之邪客篇亦曰， 卫气者画日行于阳，夜行于阴，尝从足少阴之分间，行于五藏六府， 然则无论昼夜皆不离于肾经者何也，盖人之所本，惟精与气，气为阳也， 阳必生于阴，精为阴也，阴必生于阳，故营本属阴，必从肺而下行，卫本属阳， 必从肾而上行，此即卫出下焦之义，而肾属水，水为气之本也，故上气海在膻中， 下气海在丹田，而人之肺肾两藏，所以为阴阳生息之根本。
（○是故日行一舍，人气行一周，与十分身之八）。
此下言卫气运行之数也，天周二十八舍而一日一周，人之卫气昼夜凡行五十周， 以五十周为实，而用二十八归除之，则日行一舍，卫气当行一周， 与十分身之七分八厘五毫有奇为正数，此言一周与十分身之八者， 亦如天行过日一度而犹有奇分也，奇分义见后，○舍即宿也，按太史公律书， 及天官等书，以二十八宿作，二十八舍，日舍者，为七政之所舍也。
