（类经四卷）。（2/9）
一身血气，既皆聚于头面，故其皮厚肉坚，异于他处，而寒气不能胜之也， ○愚按本篇所言首面耐寒之义，原无阴阳之分，考之四十七难曰，人面独耐寒者， 何也，然人头者，诸阳之会也，诸阴脉皆至颈胸中而还，独诸阳脉皆上至头耳， 故令面耐寒也，此说殊有不然，夫头为诸阳之会则是， 曰阴不上头则非盖阴阳升降之道，亦焉有灺不交天，藏不上头之理， 即如本篇有曰诸阳之会，皆在于面，盖言面为阳聚之处，而非曰无阴也， 义见疾病类三，又如阴阳别论曰，三阳在头，三阴在手，盖一言阳明主表， 指人迎也，一言太阴主里，指脉口也，亦非云阴不上头也， 又如本输篇所列颈项诸经行次，止言六阳而不言阴者，盖单言诸阳之次序， 如伤寒止言足经而手在其中之意，亦非无阴之谓也，难经之意，本据此数者， 而实未究其详，观太阴阳明论曰，阴气从足上行至头，而下行循臂至指端， 阳气从手上行至头，而下行至足，及本篇所谓十二经脉，三百六十五络， 其血气皆上于面而走空窍，岂阴经独不上头耶，第近代所传经穴诸图， 亦但云阳穴上头，而阴穴止于胸腋者，盖阳穴之见于冗表者若此， 而阴脉之内行者不能悉也，矧阴阳表里，俱有所会，故但取阳穴则可为阴经之帅， 而阴亦在其中矣，及详考经脉等篇，则手足六阴，无不上头者，今列诸脉于左， 以便明者考校，○手少阴上挟咽，走喉咙，系舌本，出于面，系目系，合目内眦， ○手厥阴循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，○手足少阴太阴皆会于耳中， 上络左角，○手太阴循喉咙，○足少阴循喉咙，系舌本，上至项，结于枕骨， 与足太阳之筋合，○足太阴合于阳明上行结于咽，连和本，支者结舌本，贯舌中， 散舌下，○足厥阴循喉咙之后上入顽颡，络于舌本，连目系，上出额， 与督脉会于巅，其支者从目系，下颊里，环唇内。
灵权论勇篇全○二十一
（黄帝问于少俞曰，有人于此，并行并立，其年之长，少等也，衣之厚薄均也， 卒然帝烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也）。 卒音， 猝
（少俞曰，帝问何急，黄帝曰，愿尽闻之，）。
急者， 先也（少俞曰，春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风，凡此四时之风者， 其所病各不同形）。 春之青风得木气，夏之阳风得火气，秋之凉风得金气，冬之寒风得水汽， 凡此四时之风，各有所王，有所王则有所制，故其所病各不同形也。
（黄帝曰，四时之风，病人如何，少俞曰，黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风）。
黄者土之色，黄色薄皮弱肉者，脾气不足也，故不胜春木之虚风， 虚风义见运气类三十五。
（白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风，）。
白者金之色，白色薄皮弱肉者，肺气不足也，故不胜夏火之虚风而为病。
（青色薄皮弱肉，不胜秋之虚风，）。
青者木之色，青色薄皮弱肉者，肝气不足也，故不胜秋金之虚风而为病。
（赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也，）。
赤者火之色，赤色薄皮弱肉者，心气不足也，故不胜冬水之虚风而为病。
（黄帝曰黑色不病乎，少俞曰，黑色而皮厚肉坚固，不伤于四时之风， 其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者病矣）。 黑者水之色，黑色而皮薄肉不坚，及色时变而不一者，肾气不足也， 故不胜长夏土令之虚风而为病。
（其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然乃病，黄帝曰善）。
若黑色而皮厚肉坚者，虽遇长夏之虚风，亦不能病，但既感于风，又感于寒， 是为重感，既伤于内，又伤于外，是为外内俱伤，乃不免于病也， 然则黑色而皮肉坚者，诚有异于他色之易病者矣。
（○黄帝曰，夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也，夫勇士之不忍痛者， 见难则前，见痛则止，夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动，夫勇士之忍痛者， 见难不恐，遇痛不动，夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻，恐不能言， 失气惊悸）。 一本无悸字。
（颜色变更，）。
一本作变化。
（乍死乍生，余见其然也，不知其何由，愿闻其故）。
此问能忍痛与不能忍痛者，非由勇怯而然者，夫勇士之气刚，而有不能忍痛者， 见难虽不恐，而见痛则退矣，怯士之气馁，而有能忍痛者，闻难则恐而遇痛不动也， 又若勇而忍痛者，见难与痛皆不惧，怯而不忍痛者，见难与痛则目转眩旋， 面盼警顾，甚至失言变色，莫知死生，此四者之异，各有所由然也。
（少俞曰，夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆缓急之分也谓也）。
非勇怯之此性质之当辨也。
（黄帝曰，愿闻勇怯之所由然，少俞曰，勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横， 其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横， 眦裂而目毛起而面苍，此勇士之由然者也。目者五藏六府之精也，目深以固， 藏气之坚也，长衡，阔大也，即从衡之意，直扬，视直而光露也，三焦理横， 凡刚急者肉必横，柔缓者肉必纵也，其心端直者，刚勇之气也，大以坚，满以傍者， 傍即傍开之谓，过于人之常度也，怒则气盛而胸张，眦裂而目扬者，勇者之肝胆强。 肝气上冲也，毛起者，肝血外溢也，面苍者，肝色外见也，此皆勇士之由然， 然则勇怯之异，其由于肝胆者为多，故肝日将军之官，而取决于胆， 黄帝日愿闻怯士之所由然，少俞曰，怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵， 𩩲𩨗短而小，肝系缓，其胆不满而纵*A肠胃挺，胁下空，虽方大怒， 气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也，减， 当作缄，封藏之谓，目夫不缄者，神气不坚也，阴阳相失者，血气易乱也， 即转盻惊顾之意，其焦理纵者，肉理不横也，𩩲𩨗短小者，其心卑小而甘出人下也， 肝系缓者，不急也，胆不满而纵者，汁少形长也，肠胃挺者曲折少也，胁下空者， 肝气不实也，此其肝胆不充，气不能满，以故旋怒旋衰，是皆怯士之申然， ○愚按勇者刚之气，怯者懦之质，然勇有二，曰血气之勇，曰礼义之勇， 若临难不恐，遇痛不动，此其资禀过人，然随触而发，未必皆能中节也，若夫礼义， 固亦不恐不动，而其从容有度，自非血气之勇所可并言者，盖血气之勇出乎肝， 礼义之勇出乎心，苟能守之以礼，制之以义，则血气之勇可自有而无，充之以学， 扩之以见，则礼义之勇，可自无而有，昔人谓勇可学者，在明理养性而巳， 然则勇与不勇虽由肝胆。而其为之主者，则仍在乎心耳，○纵，平声，𩩲𩨗音结于。
（黄帝曰，怯士之得酒，怒不避勇士者，何藏使然，少俞曰，酒者，水谷之精， 熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横， 当是之时，固比于勇士，气衰则悔，与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。）。 慓，急也，悍，猛也，之性热气悍，故能胀胃浮肝，上气壮胆，方其醉也， 则神为之惑，性为之乱，自比于勇而不知避，及其气散肝平，乃知自悔， 是因酒之所使，而作为悖逆，故曰酒悖，○愚按酒为水谷之液，血为水谷之精， 酒入中焦，必求同类，故先归血分，凡饮酒者身面皆赤，即其征也， 然血属阴而性和，酒属阳而气悍，血欲静而酒动之，血欲藏而酒乱之，血无气不行， 故血乱气亦乱，气散血亦散，扰乱一番，而血气能无耗损者，未之有也， 又若人之禀赋，藏有阴阳，而酒之气质，亦有阴阳，盖酒成于酿， 其性则热汁化于水，其质则寒，故阳藏者得之则愈热，阴藏者得之则愈寒， 所以纵酒不节者，无论阴阳，均能为害，凡热盛而过饮者，阳曰胜则阴曰消， 每成风瘅肿胀，寒盛而过饮者，热性去而寒质留，多至伤肾败脾，当其少壮， 则旋耗旋生，固无所觉，及乎中衰而力有不胜，则宿孽为殃，莫能御矣， 然则酒悖之为害也，所关于寿元者非细，其可不知节乎，○慓，音飘，悍，音旱。
灵枢论痛篇○二十二
