（类经十七卷）。（3/9）
（寒气客于背俞之脉则脉泣，脉泣则血虚，血虚则痛，其俞注于心，故相引而痛， 按之则热气至热气至则痛止矣）。 背俞五藏俞也，皆足太阳经穴，太阳之脉循膂当心入散，上出于项，故寒气客之， 则脉涩血虚，为背与心相引而痛，因其俞注于心也，按之则热至而痛止者， 正以血虚故耳。
（寒气客于厥阴之脉，厥阴之脉者，络阴器系于肝寒气客于脉中，则血泣脉急， 故胁肋与少腹相引痛矣）。 肝经之脉，循阴股入髦中抵少腹，布胁肋也。
（厥气客于阴股，寒气上及少腹，血泣在下相引故腹痛引阴股）。
厥气，寒逆之气也，少腹阴股之间，乃足三阴冲脉之所由行也，寒气犯之， 皆相引而痛。
（寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注于大经，血气稽留不得行， 故宿昔而成积矣）。 小肠为受盛之府，化物所出若寒气客其膜原络血之间，则血涩不行， 故不得注于大经，稽留渐久因成积也。
（寒气客于五藏，厥逆上泄阴气竭，阳气未入，故卒然痛死不知人， 气复反则生矣）。 寒伤藏气，则气不得降而厥逆上泄，乃致真阴暴竭阳气未能遽入故卒然痛死， 必待藏气复反则生矣。
（寒气客于肠胃，厥逆上出，故痛而呕也）。
肠胃，言六府也，水谷之在六府，必自上而下乃其顺也，若寒气客之则逆而上， 出故为痛为呕。
（寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣）。
小肠为丙火之府，而寒邪胜之，则阳气不化，水谷不得停留，故为后泄腹痛。
（热气留于小肠，肠中痛，瘅热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣）。
热留小肠，是阳藏阳病也，故为瘅热焦渴，坚干痛闭之疾，○愚按后世治痛之法， 有曰痛无补法者，有曰通则不痛，痛则不通者， 有曰痛随利减者人相传诵皆以此为不易之法，凡是痛证无不执而用之， 不知痛而闭者，固可通之，如本无不执而用之不知痛而闭者，固可通之， 如本节云热结小肠，闭而不通之类是也，痛而泄者不可通也，如上节云寒客小肠， 后泄腹痛之类是也，观王荆公解痛利二字曰，治法云， 诸痛为车痛随利减世俗以利为下也，假令痛在表者，实也，痛在里者，实也， 痛在血气者亦实也，故在表者，汗之则愈，在里者，下之则愈，在血气者， 散之行之则愈，岂可以利为下乎，宜作通字训则可，此说甚善，巳得治实之法矣， 然痛证亦有有虚实，治法亦有补写其辨之之法，不可不详凡痛而胀闭者多实， 不胀不闭者多虚，痛而拒按者为实，可按者为虚，喜寒者多实，爱热者多虚， 饱而甚者多实，饥而甚者多虚，脉实气粗者多实，脉虚气少者多虚， 新病壮年者多实，愈攻愈剧者多虚，痛在经者脉多弦大，痛在藏者脉多沉微， 必兼脉证而察之，则虚实自有明辨实者可利，虚者亦可利乎，不当利而利之， 则为害不浅，故凡治表虚而痛者阳不足也，非温经不可里虚而痛者，阴不足也， 非养营不可，上虚而痛者心脾受伤也，非补中不可，下虚而痛者，脱泄亡阴也， 非速救脾肾，温补命门不可，夫以温补而治痛者，古人非不多也， 惟近代薛立齐汪石山辈尤得之，奈何明似丹溪，而亦曰诸痛不可补气，局人意见， 岂良法哉。
（帝曰所谓言而可知者也，视而可见奈何）。
欲察色以知病也。
（岐伯曰，五藏六府固尽有部）。
义详脉色类三十二。
（视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也）。
黄赤色者，火动于经故为热白色者阳气衰微，血不上荣故为寒，青黑色者， 血凝气滞故为痛。
（帝曰扪而可得奈何）。
以手按摸也。
（岐伯曰视其主病之脉，坚而血，及陷下者皆可扪而得也，帝曰善）。
主病之脉，病所在也脉坚者，邪之聚也，血留者，络必盛而起也陷下者， 血气不足多阴候也，凡是者皆可摸而得之。
素问痹论全○六十七。
（黄帝问曰痹之安生，岐伯对曰，风寒湿，三气杂至合而痹也）。
痹者，闭也，观阴阳别论曰，一阴一阳结谓之喉痹，至真要大论曰，食痹而吐， 是皆闭塞之义可知也，故风寒湿三气杂至则壅闭经络，血气不行而病为痹， 即痛风不仁之属○痹，音秘。
（其风气胜者为行痹）。
风者善行数变故为行痹，凡走注历节疼痛之类皆是也。
（寒气胜者为痛痹）。
阴寒之气，客于肌肉筋骨之间，则凝结不散，阳气不行故痛不可当，即痛风也。
（湿气胜者为痛痹）。
著痹者肢体重著不移，或为疼痛，或为顽木不仁，湿从土化，病多发于肌肉。
（帝曰，其有五者何也，岐伯曰，以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹， 以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者，为肌痹，以秋遇此者为皮痹）。 遇此者指上文之三气也，冬主骨，春主筋，夏主脉，土王之时主肌肉， 秋主皮故邪气之至，各有所应。
（帝曰内舍五藏六府何气使然，岐伯曰，五藏皆有合病久而不去者， 内舍于其合也）。 皮肉筋骨脉皆有五藏之合，病在外而久不去，则各因其合而内连于藏矣。
（故骨痹不巳，复感于邪，内舍于肾，筋痹不巳，复感于邪，内舍于肝， 肝痹不巳复感于邪，内舍于心，肌痹不巳，复感于邪，内舍于脾，皮痹不巳， 复感于邪，内舍于肺，所谓痹者各以其时，重感于风寒湿之气也）。 舍者，邪入而居之也，时，谓气王之时，五藏各有所应也，病久不去，而复感于邪， 气必更深，故内舍其合而入于藏。
（凡痹之客五藏者，肺痹者，烦满喘而呕）。
肺在上焦其脉循胃口，故为烦满喘而呕，又五藏五藏之痹，见脉色类三十四。
（心痹者，脉不通烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐）。
心合脉而痹气居之，故脉不通，心脉起于心中，其支者上挟咽，其直者却上肺， 故病此诸证厥气，阴气也，心火衰则邪乘之，故神怯而恐，○嗌，音益，噫， 伊隘二音。
（肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀）。
肝藏魂，肝气痹则魂不安，故半夜卧惊骇，肝脉下者过阴器抵少腹， 上者循喉咙之后，上入颃颡，故为病如此。
（肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头）。
肾者胃之关，肾气痹则阴邪乘胃，故腹善胀，尻以代踵者，足挛不能伸也， 脊以代头者，身偻不能直也，以肾脉入跟中，上腨内，出腘内廉贯脊属肾故为是病， ○尻，开高切。
（脾痹者，四支解墯，发欬呕汁，上为大塞）。
脾主四支，故令懈墯，其脉属脾络胃，上鬲挟咽，令其气痹不行，故发欬呕汁， 甚则上焦不隔，为大塞不通也。
（肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄）。
肠痹者，兼大小肠而言，肠间病痹，则下焦之气不化，故虽数饮而水不得出， 水不出则本未俱病，故与中气喘争，盖其清浊不分，故时发飧泄，○飧，音孙。
（胞痹者少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕）。
胞，膀胱之脬也，义详气味类三，膀胱气闭，故按之则内痛，水闭不行则畜而为热， 故若沃以汤，且涩于小便也，膀胱之脉从巅入络，脑，故上为清涕，○胞，脬， 俱音抛，沃，音屋。
（阴气者，静则神藏，躁则消亡）。
阴气丈，藏气也五藏者，所以藏精神魂魄志意者也，人能安静，则邪不能干， 故精神完固而内藏若躁扰妄动，则精气耗散，神志消忘，故外邪得以乘之， 五藏之痹，因而生矣。
（饮食自倍，肠胃乃伤）。
六府者，所以受水谷而化物者也，若过用不节，致伤肠胃，则六府之痹，因而生矣。
（淫气喘息痹聚在肺淫气忧思，痹聚在心，淫气遗溺，痹聚在肾，淫气乏竭， 痹聚在肝淫气肌绝，痹聚在脾）。 淫气，邪乱之气也，五藏之痹，上文虽巳详言然犹有其辨者如此， 又可因之以知其聚在何藏也。
（诸痹不巳，亦益内也）。
在表者不去，必曰内而益深矣。
（其风气胜者，其人易巳也）。
风为阳邪，可以散之，故易巳然则寒湿二痹，愈之较难，以阴邪留滞，不易行也。
