（类经二十二卷）。（8/9）
（岐伯曰，何物大于天乎，夫大于针者，惟五兵者焉，五兵者，死之备也， 非生之具，且夫人者，夭地之镇也，其不可不参，乎夫治民者，亦唯针焉， 夫针之与五兵，其孰小乎）。 五兵，即五刃，刀剑矛戟矢也，五兵虽大，但备杀戮之用，置之死者也，小针虽小， 能疗万民之病，保其生者也，夫天地之间，唯人最重，故为天地之镇，而治人之笁， 则又唯针最先，盖针之为用，从阳则上合乎天，从阴则下合乎地， 从中则变化其间而动合乎人，此针道之所以合乎三才，功非小补，较之五兵， 其孰大孰小为可知矣。
（○黄帝曰，夫子之言针甚骏，以配天地，上数天文，下度，地纪，内别五藏， 外次六府，经脉二十八会，尽有周纪，能杀生人不能起死者，子能反之乎）。 同前篇○骏，大也，二十八会者，手足十二经左右共二十四脉，加以任督两𫏋， 共二十八也。
（岐伯曰，能杀生人不能起死者也，黄帝曰，余闻之则为不仁然愿闻其道， 弗行于人，岐伯曰，是明道也，其必然也，其如刀剑之可以杀人，如饮酒使人醉也， 虽勿诊，犹可知矣）。 言不善用针者，徒能杀人，不能起死者，正如以刀剑加人则死，以酒饮人则醉， 此理之必然，自不待诊而可知者也。
（黄帝曰，愿卒闻之，岐伯曰，人之所受气者谷也，谷之所注者胃也， 胃者水谷气血之海也，海之所行云气者天下也，胃之所出气血者经隧也，经隧者， 五藏六府之大络也，迎而夺之而巳矣）。 人受气于谷，谷气自外而入所以养胃气也，胃气由中而发所以行谷气也，二者相依， 所归则一，故水谷入胃，化气化血以行于经隧之中，是经隧为五藏六府之大络也， 若迎而夺之，则血气尽而胃气竭矣，○隧，音遂。
（黄帝曰，上下有数乎，岐伯曰，迎之五里，中道而止五至而巳， 五往而藏之气尽矣，故五五二十五而竭其输矣，此所谓夺其天气者也）。 上下，问手足经也，五里，手阳明经穴，此节指手五里，即经隧之要害， 若迎而夺之，则藏气败绝，必致中道而止，且一藏之气，大约五至而巳， 针凡五往以迎之，则一藏之气巳尽，若夺至二十五至，则五藏之输气皆竭， 乃杀生人，此所谓夺其天真之气也，气穴论曰，大禁二十五，在天府下五十， 即此之谓。
（非能绝其命而倾其寿者也）。
不知刺禁，所以杀人，针非绝人之命，倾人之寿者也。
（黄帝曰，愿卒闻之，岐伯曰，窥门而刺之者，死于家中，入门而刺之者， 死于堂上）。 门，即生气通天等论所谓气门之门也，窥门而刺，言犹浅也，浅者害迟， 故死于家中，入门而刺，言其深也，深则害速，故死于堂上。
（黄帝曰，善乎方，明哉道，请著之玉版，以为重宝传之后世，以为刺禁， 令民勿敢犯也）。 玉版义详脉色类十。
（○阴尺动脉在五里，五输之禁也）。
灵枢本输篇○阴尺动脉，言阴气之所在也，小针解曰，夺阴者死，言取尺之五里， 其义即此，五里五输之禁，详如上文。
灵枢终始篇○六十二
（凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气，而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之， 散气可收，聚气可布）。 病少气而形肉未脱，其脉躁急，其病躁而厥逆者，气虚于内，邪实于经也， 当缪刺之，左病取右，右病取左，所刺在络，其用轻浅，则精气饮散者可收， 邪气之聚者可散也。
（深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散专意一神，精气之，分， 母闻人声以收其精，必一其神，令志在针）。 言刺此者，须必清必静，聚精会神，详察秋毫，令志在针，庶于虚实疑似之间， 方保无误也。
（浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休）。
用针之道，所重在气，上文言少气者，气之虚也，以气虚邪实之病而欲用针， 故宜浅而留之，贵从缓也，微而浮之，惧伤内也，但欲从容以移其神耳， 候其真气巳至，乃止针也。
（○男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气）。
既刺之后，尤当戒慎，男子忌内，女子忌外，忌外者，坚拒勿出，忌内者， 谨守勿内，则其邪气必去，正气必复，是谓得气。
凡刺之禁，○新内勿刺，新刺勿内，○巳醉勿刺，巳刺勿醉，○新怒勿刺， 巳刺勿怒，○新劳勿刺，巳刺勿劳，○巳饱勿刺，巳刺勿饱，○巳饥勿刺， 巳刺勿饥，○巳渴勿刺，巳刺勿渴，○大惊大恐，必定其气，乃刺之，○乘车来者， 卧而休之，如食顷乃刺之，○出行来者，坐而休之，如行十里顷乃刺之）。 以上连男内女外共为十二禁。
（凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之， 则阳病入于阴阴病出为阳，则邪气复生，麤工勿察，是谓伐身，形体淫泆， 乃消脑髓，津液不化，脱其五味，是谓失气也）。 淫泆，荡散也，不知所禁，妄为刺之，则阴阳错乱，真气消亡，人是谓失气也， ○泆，音逸。
六十三
（黄帝问曰，愿闻刺要）。
素问刺要论全。
（岐伯对曰，病有浮沈，刺有浅深，各至其理，无过其道）。
应浅不浅，应深不深，皆过其道也。
（过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之）。
过于深则伤气于内，失于浅则致气于外，故为壅肿而邪反从之。
（浅深不得，反为大贼，内动五藏后生大病）。
贼，害也，动，伤动也后生大病，详如下文。
（故曰，病有在毫毛腠理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者， 有在筋者有骨者，有在髓者）。 此详言内外之叉深，以见用针者当各有所取也。
（是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟溯溯然寒栗）。
刺毫毛腠理者，最浅者也，皮则稍深矣，皮为肺之合，皮伤则内动于肺，肺应秋， 故秋温疟，溯溯然，寒栗也，○溯，音素。
（刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二曰四季之月，病腹胀烦不嗜食）。
皮在外，肉在内，肉为脾之合，肉伤则内动于脾，脾土寄王于四季之未各一十八日， 共为七十二日，脾气既伤，不能运化，故于辰戌丑未之月，当病胀烦不嗜食也。
（刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛）。
脉在肉中，为心之合，伤则内动于心，心王于夏，外气伤故夏为心痛。
（刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病熬而筋弛）。
脉非筋也，筋合肝而王于春，筋伤则肝气动，故于春阳发生之时病熬证，熬则筋缓， 故为弛纵，○弛，弛同。
（刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛）。
筋在外，骨在内，骨合肾而王于冬，骨伤则内动于肾，故至冬时为病胀，为腰痛， 以化元受伤，而腰为肾之府也。
（刺骨无伤髓，髓伤则销铄胻酸，体解㑊然不去矣）。
髓为骨之充，精之属，最深者也，精髓受伤，故为干枯销铄胻酸等病，解㑊者， 懈怠困弱之名，阴之虚也，阴虚则气虚，气虚则不能举动，是谓不去也， 按海论所言髓海不足者，病多类，此详经络类三十二，○铄，式灼切，胻，音杭， 㑊音迹。
（○黄帝问曰，愿闻浅深之分）。
素问刺齐论全。
（岐伯对曰，刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮， 刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨）。 前四句言宜深者勿浅后二文。
（筋，刺筋者无伤骨）。
前四句言宜深者必薄，后二句言宜浅者勿深也，义如下文。
（帝曰，余未知其所谓，不愿闻其解，岐伯曰，刺骨无伤筋者， 针至筋而去不及骨也）。 病在骨者，直当刺骨，勿伤其筋，若针至筋分，索气而去，不及于骨，则病不在肝， 攻非其过，是伤筋也。
（刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也）。
病在筋者，直当刺筋若针至肉分而去，不及于筋，则病不在脾，是伤肉也。
（刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也）。
病在肉者直宜刺肉，若刺至脉分而去，不及于肉，则病不在心，是伤脉也。
（刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也）。
病在脉者，直当刺脉若针至才分而去，不及于脉，则病不在肺，昃伤皮也， 以上四节，言当深不深之为害也。
（所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也）。
