（类经二十一卷）。（5/10）
（帝曰，肾何以能聚水而生病，岐伯曰，肾者胃之关也，关门不利， 故聚水而从其类也）。 关者，门户要会之处，所以司启闭出入也，肾主下焦，开窍于二阴，水谷入胃， 清者由前阴而出，浊者由后阴而出，肾气化则二阴通，肾气不化则二阴闭， 肾气壮则二阴调，肾气虚则二阴不禁，故曰肾者胃之关也，关闭则气停， 气停则水积，水之不行，气从乎肾，所谓从其类也，○愚按本节云关门不利， 则聚水而从其类者，言关之不通也，脉要精微论曰，仓廪不藏，是门户不要也， 水泉不止，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死，言关之不固也， 不通则癃闭而胕肿，不固则滑泄而脱元，职此之由，总因肾败， 夫胃为五藏六府之海，而关则在肾，关之为义，操北门锁钥之柄，凡一身元气消长， 约束攸赖，故许知可云，补髀不若补肾者，谓救本之道，莫先乎此也， 诚万古不易之良法。
（上下溢于皮肤，故为胕肿胕肿者，聚水而生病也）。
肌肤浮肿曰胕肿，脾主肌肉，足大阴也，寒水侮之，故反聚水而生病。
（帝曰，诸水皆生于肾乎，岐伯曰，肾者牝藏也，地气上者属于肾而生水液也， 故曰至阴）。 牝，阴也，地气上者，阴气升也，以阴从阴而生水液，故曰至阴。
（勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府外不得越于皮肤，客于玄府， 行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水）。 勇而劳甚者，汗自阴分深处而发，故曰肾汗，汗出逢风则腠理闭，内巳离于藏府， 外不得泄于皮肤，故客于玄府而为胕肿，此则因水因风，故名风水。
（所谓玄府者，汗空也）。
汗属水，水色玄，汗之所居，故曰玄府从孔而出，故曰汗空，然汗由气化， 出乎玄微，是亦玄府之义，○空，孔同。
（帝曰，水俞五十七处者，是何主也，岐伯曰，肾俞五十七穴，积阴之所聚也， 水所从出入也）。 凡此五十七穴者，皆积阴之所聚，水所从出入者也，肾主水，故皆曰肾俞。
（尻上五行，行五者，此肾俞）。
尻上五行者，中行督脉也，傍四行，足太阳膀胱经脉也，行五者中行五穴，长强， 腰俞，命门，悬枢，脊中也，次二行各五穴，白环俞，中膂内俞，膀胱俞，小肠俞， 大肠俞也，又次二行各五穴，秩边，胞肓，志室，肓门，胃仓也，五行共二十五穴， 皆在下焦而主水，故皆曰肾俞。
（故水病下为胕肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病）。
水之本在肾，标在肺，标本俱病，故在下则为胕肿大腹，在上则为喘呼不得卧。
（故肺为喘呼，肾为水肿，肺为逆不得卧）。
肺主气，水在上则气不化，故肺为喘呼，肾主水，水在下则湿不分，故肾为水肿， 然病水者，必自下而升，上及于肺，其病剧矣，故肺为逆不得卧也。
（分为相输俱受者，水汽之所留也）。
言水能分行诸气，相为输应而俱受病者，正以水汽同类，水病则气应， 气病则水应留而不行俱为病也。
（伏菟上各二行行五者，此肾之街也）。
伏菟，足阳明经穴，矣菟之卜，即腹部也，腹部之脉，任居中行，左右各二， 夹脐旁两行者，足少阴并冲脉气所发，行各五穴，则横骨，大赫，气穴，四满， 中注是也，次外二行者，足阳明经所行，行各五穴，则气冲归来，水道，大巨， 五陵是也，左右共二十穴，此皆水汽往来之道路故为肾之街也。
（三阴之所，交结于脚也，踝上各一行，行六穴，此肾脉之下行也，名曰太冲）。
三阴，肝脾肾三经也，三阴所交俱结于脉，故足太阴有三阴交穴，踝，上各一行， 独指足少阴肾经而言，行六穴，则大钟照海复溜，交信，筑宾， 阴谷是也左右共十二穴，肾之大络，并冲脉下行于足，合而盛大，故曰太冲。
（凡五十七穴者，皆藏之阴络，水之所客也）。
右共五十七穴，皆藏之阴络，为阴气之所行，故治水者当察而取之。
（○风㽷肤胀为五十七痏，取皮肤之血者，尽取之）。
灵枢四时气篇○㽷，水同，风水肤胀，五十七痏义，俱如前，若皮肤之有血络者， 亦当尽取去之。
（○徒㽷先取环谷下三寸，以铍针针之，巳刺而筒之而内之，入而复之，以尽其㽷， 必坚，来缓则烦悗来，急则安静，间曰一刺之，㽷尽乃止）。 此泄水之法也，徒，但也，有水无风，故曰徒水，环谷，义无所考， 或即足少阳之环跳穴，其下三寸许垂手著股，中指尽处， 惟奇穴中有风市一穴或者即此，明者察之，铍针，第五针也，筒，箭室也， 巳刺而筒之而内之，入而复之，以尽其㽷，谓用针如箭之归筒，出入频，复， 开通其道似尽其㽷也，然㽷在肤中，其候也必，坚若针后水来迟缓，则必烦闷， 若来急速，则必安静矣，仍须间曰一刺，以水尽而止，○按针要曰， 凡水汽惟得针水沟，若针余穴，水尽即死，是又不可不知也○铍，音披，筒音勇。
（饮闭药，方刺之时徒饮之）。
凡患水病者，小便多不利，既巳刺治如前，仍须饮通闭之药以拔其本，即方刺之时， 亦但饮无碍也。
（方饮无食，方食无饮）。
药食不宜相混，混则难于取效。
（无食他食，百三十五曰）。
水肿既消，当忌伤脾发湿等物，至一百三十五曰之外，方保其不复矣。
素问水热穴论○三十九。
（帝曰，夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处， 因闻其意）。 治热之法，本有不同，故欲并闻其意。
（岐伯曰，头上五行，行五者以越诸阳之热逆也）。
头上五行者，督脉在中，傍四行，足太阳经也，中行五穴，上星，顖会前项，百会， 后顶也，次两傍二行各五穴，五处，承光，通天，络脉，玉枕也， 又次傍二行各五穴，临泣，日悾，正营，承灵，脑空也，五行共二十五穴， 俱在巅顶之上，故可散越诸阳热气之逆于上者。
（大杼，膺俞，缺盆，背俞，此八者以，写胸中之热也）。
大杼，足太阳经穴膺俞，中府也，手太阴经穴，缺盆，足明经穴，背俞风门也， 一名热府此八穴皆在胸之前后，故可写胸中。
（气街三里，巨虚上下廉，此八者以写胃中之热也）。
气冲，三里，巨虚上廉下廉，此八者俱足阳明经穴，故可写胃中之热。
（云门，髃骨，委中，髓空，此八者以写四支之热也）。
云门，手太阴经穴，髃骨即肩髃，手阳明经穴，委中，足太阳经穴，髓空，即腰俞， 督脉穴，云门髃骨连手，委中髓穴连足，故此八穴，可写四支之热，○空，孔同。
（五藏俞傍五， 此十以者以写五藏之热也）五藏俞傍五穴，肺俞之傍魄户也，心俞之傍神堂也， 肝俞之傍魂门也，脾俞之傍意舍也，肾俞之傍志至也，皆足太阳经穴凡五藏之系， 咸附于背，故此十者，可写五藏之热。
（凡此五十九穴者，皆槷之左右也）。
又五十九穴，详后篇。
（帝曰，人伤于寒而传为热何也，岐伯曰，夫寒盛则生热也）。
寒邪外束，则阳气内郁，故传而为热，所以寒盛则生热也，然则外感发热者， 因伤于寒也，散其寒则阳气泄而热自除矣，今有不知标本者，但见发热，辄用苦寒， 夫阴寒沉滞，焉能解表，表不解则热愈甚，所以轻者致重，重者致危， 是不知热无犯热寒无犯寒之戒也，详义见运气类二十，并当详究。
灵枢热病篇○四十。
（病三曰而气口静，人迎躁者，取之诸阳五十九刺， 以写其热而出其汗实其阴以补其不足者）。 此下所言热病，即伤寒时疫也，热病三曰，邪犹居表，若气口静而人迎躁者， 正病在三阳而未入阴分，故当取诸阳经为五大九刺，以写阳邪之实， 仍补三阴之不足也，五十九刺法如下文，人迎脉中一盛二盛三盛，当补当写详义， 出络始篇，见本类前二十八。
（身热甚，阴阳皆静者，勿刺也，其可刺者，急取之，不汗出则泄，所谓勿刺者， 有死征也）。 身热甚而阴阳之脉皆静者，阳证得阴脉也，故不宜刺，若察其可刺者当急取之， 虽不汗出，则邪亦从而泄矣，此言勿刺刺者，以其脉证相反，有死征也，下文皆然。
（热病，七曰八曰，脉口动喘而弦者，急刺之汗且自出，浅刺手大指间）。
