（类经十八卷）。（1/9）
（张介宾类注）。
（疾病类）。
灵枢问篇全○七十九。
（黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰，余巳闻九针之经论，阴阳逆顺，六经巳毕， 愿得口问，岐伯避席舟拜曰，善乎哉问也，此先师之所口传也，黄帝曰，愿闻口传， 岐伯荅曰，夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑阴喜怒，饮食居处， 大惊卒恐则血气分离，阴阳破散，经络厥绝，脉道不通，阴阳相逆，卫气稽留， 经脉虚空，血气不次，失常论不在经者，请道其）。 此下诸问，既非风寒之外感，又非情志之内伤，论不在经，所当口传者，故曰口问。
（○黄帝曰，人之欠者，何气使然，岐伯荅曰，卫昼曰行于阳，夜半则行于阴， 阴者主夜，夜者卧，阳者主上，阴者主下，故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上， 阴引而下，阴阳相引故数欠）。 欠者，张口呵吸，或伸臂展腰，以阴阳相引而然也，夫阳主昼，阴主夜，阳主升， 阴主降，凡人之寤寐，由于卫气，卫气者，昼行于阳，则动而为寤，夜行于阴， 则静而为寐，故人于欲卧未卧之际，欠必先之者，正以阳气将人阴分，阴积于下， 阳犹未静，故阳欲引而升，阴欲引而降，上下相引，而欠由生也， 今人有神疲劳倦而为欠者，即阳不胜阴之候。
（阳气尽，阴气盛则目瞑，阴气尽而阳盛寤矣）。
大惑篇曰，气不得入于阴，常留于阳，留于阳则阳气满，阳气满则𫏋盛， 不得人于阴则阴气虚，故目不瞑矣，卫气留于阴，不得于得行于阳， 留于阴则阴气盛，阴气盛则阴𫏋满，不得入于阳则阳气虚，故目闭也，吴玄纲日， 觉与阳合，寐与阴并，觉多者魂强，寐久者魄壮魂，强者生之徒，魄壮者死之徒， 是皆阴盛衰之义，○暝，音明，又上声。
（写足少阴，补足太阳）。
卫气之行于阳者自足太阳始，行于阴者自足少阴始，阴盛阳衰，所以为欠， 故当写少阴之照海，阴𫏋所也，补太阳之申脉，阳𫏋所出也，取阴阳𫏋者， 义如上节之注。
（○黄帝曰，人之哕者，何气使然，岐伯曰，谷入于胃，胃气上注于肺， 今有故寒气，与新谷气俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃， 哕）。 哕，呃逆也，义详针刺类五十三，人之水谷入胃，其精微之气，必上泣于肺， 而后行于藏府营卫若中焦先有寒气，则新入之谷气，凝聚而不行气， 不行则新故真邪，还留于胃，留则逆而上出，故为哕也，○哕，于决切，又音诲。
（补手太阴写少阴）。
手太阴，肺经也，足少阴，肾经也，寒气自下而升，逆则为哕， 故当补肺于上以壮其气，写肾于下以引其寒，盖寒从水化，哕之标在胃， 哕之本在肾也。
（○黄帝曰，人之唏者，何气使然，岐伯曰，以阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐， 阴气盛而阳气绝，故为唏）。 唏，欷同，歔欷也，释义云，悲泣气咽而抽息也，一云泣余声，一云哀而不泣曰唏， 悲忧之气生于阴惨故为阴盛虚之候，○唏，希戏二音。
（补足太阳，写足少阴）。
当亦是𫏋，申脉，阴𫏋，照海也，义见前。
（○黄帝曰，人之振寒者，何使然，岐伯曰，寒气客于皮肤，阴气盛阳气虚， 故为振寒栗，补诸阳）。 振寒者身怯而振栗也，补诸阳者，凡手足三阳原合，及阳𫏋等穴，皆可酌而用之。
（○帝曰，人之噫者何使然，岐伯曰，寒气客于胃，厥逆从下上散复出于胃， 故曰噫。）。 噫，嗳气也，释义曰，饱食息也，义详本类前二十五，按此节与上文之哕， 皆以寒气在胃而然，但彼云故寒气者，以久寒在胃，言其深也，此云寒客于胃者， 如客之寄言其浅也，故厥逆之气，从下上散则复出于胃而为噫，○噫，伊隘二音。
（补足太阴阳明，一补眉本也）。
补足太阴阳明二经，使脾胃气温，则客寒自散，而噫可除，眉本， 即足太阳经攒竹穴，是亦补阳气也。
（○黄帝曰，人之嚏者，何气使然，岐伯曰，阳气和利满于心，出于鼻，故为嚏）。
阳气和平顺利，而满溢于心，必上达于肺，故出于鼻而嚏，然人有感寒而为嚏者， 以寒邪束于皮毛，则阳气无从泄越，故喷而上出，是嚏从阳气而发，益又可知， 仲景曰，欲嚏不能，此人肚中寒，正谓其阳虚也，故人阳等证者， 久无嚏而忽得之阳，气渐回之佳兆也，○嚏，音帝。
（补足太阳荣眉本，一曰眉上也）。
凡阳虚于下，则不能上达而为嚏，补足太阳之荣于眉本者，其名攒竹，一曰眉上， 亦即此穴，盖太与肾为表里，所以补阴中之阳也，观宣明五气篇曰，肾为欠为嚏， 其义正与此通，详本类二十五。
（○黄帝曰人之亸者，何气使然，岐伯曰，胃不实则诸脉虚，诸脉虚则筋脉懈惰， 筋脉懈惰，行阴用力，气不能复，故为亸）。 亸，释曰下垂貌，又曰，亸避也，故诸家引为注，似皆不合经义，殊无意味， 尝闻俗语有战亸之说，即古人之遗言，意者亸即战之属也，但因寒而战者， 谓之寒战，其有战不因寒者，由气虚耳，盖胃为五藏六府之海， 故胃不实则诸脉虚而懈惰生，⿱丿丹有行阴用力，则阳气益虚，故为战亸， 今见常有其候而未闻其名，愚谓即此，尚俟明者辨之，○亸，登可切。
（因其所在，补分肉问）。
四体战亸，各有分部，胃者肉其应，当因病所在，补分肉间，以壮其胃气。
（○黄帝曰，人之哀而泣涕出者，何气使然，岐伯曰，心者五藏六府之主也， 目者宗脉之所聚也，上液之道也，口鼻者，气之门户也，故悲哀愁忧心动， 心动五藏六府皆摇，愮则宗脉感，宗脉感则液道开，液道开，故出涕泣出焉）。 宗，总也，凡五藏六府之精气，皆上注于目而为之精，故目宗脉之所聚， 又为上液之道，气由口鼻出入，故为气之门户，然气之所至，液必竹随之， 如涎出于口，涕出于鼻，泣出于目，是皆上液之属也，人之泣涕上出者， 皆本乎心盖心为五藏六府之主，若悲哀忧愁动其心， 则五藏六府皆应而摇藏府摇则宗脉皆应而动，动则液道开，而泣涕所以出也。
（液者所以灌精濡鑋窍者也，故上液之道开则泣，泣不止液竭，液竭则精不灌， 精不灌则目无所见矣，故命曰夺精）。 精由液而化，凡孔窍得液而充，故以灌精濡孔窍也，液去精伤则目昏，以至渐无者， 是夺其精也，世之因泣而丧目者，盖亦不少矣，此条义当与解精论参看，详下篇， ○空，孔同。
（补天柱经侠颈）。
天柱，足太阳膀胱经穴，其经侠颈项之后。
（○黄帝曰人之太息者，何气使然，岐伯曰，忧思则心系急，心系急则气道约， 约则不利，太息以伸出之）。 太息者，息长而大，即叹息也，约，犹束䌸也，忧愁思虑，则气抑不伸而心系急， 气道约，约则满闷于中，此叹息之不容巳也。
（补手少阴心主足少阳，留之也）。
手少阴，心经也，心主，手厥阴经也，足少阳，胆经也助，木火之藏则阳气可舒， 抑郁可解，故皆宜留针补，之。
（○黄帝曰，人之涎下者，何气使然，岐伯曰，饮食者，皆入于胃， 胃中有热则虫动，虫动则胃缓胃缓则廉泉开，故涎下）。 足阳明令脉出于口，胃中有热则虫动胃缓，故廉开泉开而涎下，凡目之多泪， 鼻之多涕，亦皆因热，而上液之道开也，有谓肺热甚则鼻涕出者，义亦犹此。
（补足少阴）。
肾为肺关而脉系于舌，故当补之，以壮水制火，则亦液有所主，而涎自止也。
（○黄帝曰，人之耳中鸣者，何气使然，岐伯曰，耳者，宗脉之所聚也， 故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者故耳鸣）。 手足三阳三阴之脉，皆入耳中，耳亦宗脉所聚也，阳明为诸脉之海， 故胃中空则宗脉虚，宗脉虚则阳气不升而下溜，下溜则上竭，轻则为鸣， 甚则为聋矣，然少阳太盛，壅窒为鸣者亦有之，但虚者渐而实者暴， 虚者多而实者少，其辨在有邪无邪耳，学者当推广之，○溜，力救切。
（补客主人，手大指爪甲上，与肉交者也）。
客主人，足少阳经穴，为手足少阳足阳明之会，手大指爪甲上者，手太阴之少商穴， 为肺气所出之井，故皆当补之，以助其阳气。
