（类经二十五卷）。（7/7）
（岐伯曰，阴阳之气，高下之理，大小之异也）。
此下皆言地理之异也，高下，谓中原地形，西北方高东南方下也，大小， 谓山河疆域，各有大小也，故阴阳之气有不齐，而寒热温凉，亦各随其地而异矣。
东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉于上， 故左寒而右凉）。 阳气自上而降下，东南方下，故东方温而南方，阳始于东，而盛于南也， 阴气自下而奉上，西北方高，故西方凉而北方寒，阴始于西而盛于北也。
（是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热）。
六元正纪大论曰，至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，正此谓也）。
故适寒凉者疮之温热者疮，下之则胀巳，汗之则疮巳，此凑理开闭之常， 大小之异耳。
之，亦适也，适寒凉之地，则腠理闭密气多不达，故作内胀之温热之地， 则理多开阳邪易入，故为疮疡胀在里，故下之则巳，疮在表，故汗之则巳， 此其为胀为疮，虽为腠理开闭之常，然寒热甚者病则其微者病则微， 乃有木小之异耳，○王氏曰，西北东南，言其大也，夫以气候验之，中原地形， 所居者悉以居高则寒，处下则热尝试观以，高山多雪，平川多雨，高山多寒， 平川多热则高下寒热可征见矣，中华之地凡有高下之大者，东西南北各三分也， 其一者，自汉蜀江，南至海也，二者自汉江，北至平遥县也，三者自平遥北山， 北至蕃界北海也，故南分大热，中分寒热兼半，北分大寒，南北分外寒热尤极， 本热之分其寒微，大寒之分其热微然而登陟极高山顶，则南面北面， 寒热悬殊荣枯倍异也，又东西高下之别，亦三矣，其一者，自汧源县三者自开封县， 东至沧海也，故东分大温，中分温凉兼半，西分大凉，大温之分，其寒五分之二， 大凉之分，其热五分之二，温凉分外，温凉尤极，变为太暄大寒也，约其大凡如此， 然九分之地，寒极于西北，热极于东南九分之地，其中有高下不同，地高处则燥， 下处则湿此一方之中小异也，若大而言之，是则高下之有二也，何者，中原地形， 西高北高，东下南下，今百川满凑，东之沧海，则东南西北，高下可知， 一为地形高下，故寒热不同，二则阴阳之气，有少有多，故表温凉之异尔， 今以气候验之，乃春气西行，秋气东行，冬气南行，夏气北行，以中分校分之， 自开封至汧源，气候正与历候同，以东行校之，自开封至沧海，每一百里， 秋气至晚一日，春气发蚤一日，西行校之，自汧源县西至蕃界碛石， 其以南向及西北东南者每四十里，春气发晚一日秋气至蚤一日，北向及东北西南者， 每一十五里，春气发晚一日，秋气至蚤一日，南行校之，川形有北向， 及东北西南者，每一十五里阳气行晚一日，阴气行蚤一日，南向及东南西北川， 每一十五里，热气至蚤一日，寒气至晚一日，广平之地，则每五十里， 阳气发蚤一日，寒气至晚一日，北行校之，川形有南向，及东南西北者， 每二十五里，阳气行晚一曰阴气行蚤一日北向及东北西南川， 每一十五里寒气至蚤一日，热气至晚一日，广平之地，则每二十里，热气行晚一日， 寒气至蚤一日，大率如此，然高处峻处，冬气常在，平处下处，夏气常在， 观其雪零草茂，则可知矣，然地土固有弓形川蛇形川，月形川，地势不同生杀荣枯， 地同而天异，凡此之类有离向，丙向，巽向，乙向，震向处，则春气蚤至， 秋气晚至，蚤晚校十五日，有丁向，坤向，庚向，兑向，辛向，干向，坎向， 艮向处，则秋气蚤至，春气晚至，蚤晚亦校二十曰，是所谓带山之地也，审观向背， 气候可知，寒凉之地，腠理开少而闭多，闭多则阳气不散，故适寒凉，腹必胀也， 湿热之地，腠理开多而闭少，开多多则阳气发散，故往温热，皮必疮也， 下之则中气不余故胀巳，汗之则阳气外泄故疮巳，○按王氏此论，以中国之地， 分为九官，而九官之中，复分其东西南北之向，则阴阳寒热，各有其辨， 不可不察也，详汉蜀江，即长江也，自江至南海，离官也，自江至平遥县，中官也， 今属山西汾州界自遥北至蕃界，北海坎官也，此以南北三分为言也，汧源县， 即汧阳县今属陕西凤翔府，自汧源西至沙洲，兑官也，自开封西至汧源中官也， 自开封东至沧海，震官也，此以东西三分为言也，五正之官得其详， 则四隅之气可察矣。
（帝曰，其于寿夭何如）。
土也之气既不同，则人之寿夭亦有异也。
（岐伯曰，阴精所奉，其人寿阳精所降其人夭）。
阴精所奉之地，阳气坚固，故人多寿，谓崇高之处心，阳精所降之地，阳气易泄， 故人多夭，谓污下之处也。
（帝曰善，其病者，治之奈何，岐伯曰西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之， 所谓同病异治也）。 西北气寒，寒固于外，则热郁于内，故宜散其外寒，清其内热，东南气热， 气泄于外，则寒生于中，故宜收其外泄，温其中寒，此其为病则同，而治则有异也。
（故曰气寒气凉，治以寒凉，行水渍之，气温气热，治以温热，强其内守， 必同其气，可使平也，假者反之）。 西北气寒气凉，人多食热而内火盛，故宜治以寒凉，及行水渍之法， 谓用汤液浸渍以散其外寒也，东南气温气热，人多食凉而内寒生， 故宜治以温热又必强其内守，欲令阳气不泄，而固其中也，天气地气，有阴阳升降， 病治亦有阴阳升降，用合气宜，是同其气而病可平矣，然西北未必无假热， 东南未必无假寒，假者当反治，则西北有当热，东南有当寒者矣，然余备历南北， 还是热方多热病，寒方多寒病，又不可不知也，○真假详义，有按在论治类四。
（帝曰善，一州之气，生化寿夭不同，其故何也，岐伯曰高下之理，地劫使然也， 崇高则阴气治之，污不则阳气之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常， 生化之道也）。 一州之地，非若天下之广其中亦有生化寿夭之不同者，以地势有高下耳， 高者阴气升而治之，阴性迟故物之荣枯皆后天而至，后天者，其荣迟，其枯亦迟， 故多寿也，下者阳气降而治之，阳性速，故物之成败，皆先天而至，先天者， 其成速，其败亦速，故多夭也，观孙真人曰，婴儿三三岁以上，十岁以下， 观其性气高下，即可知其寿夭，大略儿小时敏悟过人者多夭，则项橐颜回之流是也， 小儿骨法成就，威仪回转迟舒，稍费人精神脽琢者寿，其预知人意， 回旋敏速者亦夭，则杨修孔融之流是也，由此言之，寿夭大略可知也， 亦由梅花蚤发，不睹岁寒，甘菊晚荣，终于年事，是知晚成者，寿之微也， 此即先大后天之义。
（帝曰，其有寿夭乎，岐伯曰，高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也， 小者小异，大者大异）。 地有高下，则气有阴阳，寿夭之所由也，然大而天下，则千万里之遥， 有所异也小而一州，则数十里之近，亦有所异也，故小有小之异，大有大之异。
（故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期， 乃可以知人之形气矣）。 不明天道，则不知运气之变，不明地理，则不知方土之宜，不明阴阳更胜， 则本未俱失，不明气之先后，则缓急倒施，不明寿夭生化之期，则中无确见， 而轻率招尤，凡此数者，缺一不可，斯足因形以察人之外，因气以知人之内， 而治病之道，庶保万全矣。
（类经二十五卷终）。
