（类经二十八卷）。（1/10）
（张介宾类注）。
（运气类）。
（升降不前，须穷刺法）。
素问遗篇刺法论○三十七。
（黄帝问曰，升降不前，气交有变，即成暴郁，余巳知之，如何预救生灵， 可得却乎）。 却，言预却其气，以免病也。
（岐伯稽首再拜对曰，昭乎哉问，臣闻夫子言既明天元，须穷刺法可以折郁扶运， 补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦）。 夫子，岐伯之师，僦贷季也，天元即天元纪大论，所谓六元等义。
（帝曰，愿卒闻之，岐伯曰，升之不前，即有甚凶也）。
六元主岁，周流互迁，其有天星中运，抑之不前，则升不得升，降不得降， 气交有变，故主甚凶。
（木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时）。
升者自右而升于天，凡旧岁在泉之右间，必升为新岁可天之左间，后放此，天柱， 金星也，辰戍岁末欲上升而金胜抑之，则木不能前，而暴郁为害， 木郁欲发亦必待其得位之时而后作，如六元正纪大论曰，郁极迺发，待时而作， 此之谓也，郁发义见本类前二十三，升降被抑不前，天时民病各异，义详后章， ○有天地阴阳升降等图，在图翼二卷。
（当刺足厥阴之井）。
木郁不升，则人病在肝，故当刺足厥阴之井，大敦穴也，刺三分，留六呼， 得气急出之，先刺左，后刺右，又可于春分日吐之。
（火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时）。
天蓬，水星也，巳亥岁，君火当升为天之左间，丑未岁相火当升为天之左间， 而水胜抑之，则火郁不升，而为害，火郁之发，必待其得位之时也。
（君火相火，同刺包络之荣）。
火郁不升，则人病在心，凡诸邪之在心者，皆在于心之包络，故当刺包络之荣， 劳官穴也，刺三分，留六呼，得气急出之，先左后右，又法当春，三泄汗也。
（土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时）。
天冲，木星也，子午岁，湿土当升为天之左间，而木胜抑之，则土郁为害， 而发必待时也。
（当刺足太阴之俞）。
土郁不升，则人病在脾，故当刺足太阴之俞，太白穴也，刺二分，留七呼， 气至急出之，先左后右。
（金欲升而天英窒抑之，金欲发郁亦须待时）。
天英，火星也，寅申岁，燥金当升为天之天间，而火胜抑之，则金郁为害， 待时而发也。
（当刺手太阴之经）。
金郁不升，则人病在肺，故当刺手太阴之经，经渠穴也，刺三分，留三呼， 气至急出之，先左后右。
（水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时）。
天芮，上星也，卯酉岁，寒水当升为天之左间，而土胜抑之，则木郁为害， 待时而发也。
（当刺足少阴之合）。
水郁不升，则人病在肾，故当刺足少阴之合，阴谷穴也，刺四分，留三呼， 气至急出之，先左后右。
（○帝日，升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防，岐伯曰，既明其升， 必达其降也，升降之道皆可先治也）。 降者自左而入于地，凡旧岁司天之右间，必降为新岁在泉之左间，其有被抑不降者， 亦可以刺治先防也。
（木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位）。
地晶，金星也，丑未岁，厥阴当降为地之左间，而金胜窒之，降不得入， 则郁发为变，必待郁散，木迺得位也。
（降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣）。
暴如天间之待时，言与司天之间气同也，可速者，当速治之谓。
（降可折其所胜也）。
治降之法，当折其所胜，如木郁则治金，金郁则治火之类也， 与上文升之不前治其本经者异。
（当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入）。
木郁不降，则肝胆受病，当治金之胜，故刺手太阴所出少商穴心，刺一分，留三呼， 气至急出之，手阳明之所入，曲池穴也，刺五分留七呼，气至急出之。
（火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣）。
地玄，水星也，寅申岁，少阴当降为地之左间，辰戍岁，少阳当降为地之左间， 而水胜窒之，故郁发为变，必散而后可。
（当折其所胜，可散其郁）。
火郁不降，则心主受病，当治火之胜也。
（当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入）。
足少阴之所出，涌泉穴心，刺三分，留三呼，气至急出之，先左后右， 足太阳之所入，委中穴也，刺五分留七呼，气至急出之，先左后右。
（土欲降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发散而可入）。
地苍，木星也，卯酉岁，太阴当降为地之左间，而木胜窒之，欲其郁散，当速刺也。
（当折其胜，可散其郁）。
土郁不降，则脾胃受病，故当折木之胜。
（当刺足厥阴之所屾刺足少阳之所入）。
足厥阴之所出，大敦穴也，刺三分，留十呼，气玉急出之，足少阳之所入，阳陵泉， 刺六分，留十呼，得气急出之。
（金欲降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可人）。
地彤，火星也，巳亥岁阳明当降为地之左间，而火胜窒之，则郁发为变也，○彤， 音同。
（当折其胜，可散其郁）。
金郁不降，则肺与大肠受病，当火折火之胜也。
（当刺心包络所出刺手少阳所入也）。
心包络所出，中冲穴也，刺一分，留二呼，气至急出之，手少阳所入，天井穴也， 刺一分，留十呼，得气急出之。
（水欲降而地阜窒抑之，降而不下抑之郁发，散而可入）。
地阜，土星也，子午岁，太阳当降为地之左间，而土胜窒之为郁，必散之而后降也。
（当折其土，可散其郁）。
水郁不降，则肾与膀胱受病，故折土之胜， 则水郁可散矣
（当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入）。
足太阴之所，隐白穴也，刺一分，留三呼，气至急出之，足阳明之所入，三里穴也， 刺五分，留十呼，气至急出之。
（帝曰，五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法）。
五运之气各有所承所制也。
（岐曰，当取其化源也）。
取，治也，化源，气化之本源也，此取字，总言当治之谓，下文资取之取不同。
（是故太过取之，不及资之）。
治化源之法，亦盛者当写，虚者当补也。
（太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气）。
次抑其郁者，在取其致抑之化源，则郁气可折矣。
（不及扶资，以扶运气，以避虚邪也）。
不及扶资，在扶其本气之衰，则虚邪可避矣。
（资居之法，令出密语）。
资取化源之法，详出玄珠密语第一卷中，○前六元正纪大论所载六十年运气之纪， 有言资其化源，有言取其化源者，正此之谓。
素问遗篇本病论○三十八。
（黄帝问曰，天元九窒，余巳知之，愿闻气交，何名失守，岐伯曰，谓其上下升降， 迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也）。 此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也，○天元玉册云，六气常有三气在天， 三气在地，每一气升天作左间气，一气入地作左间气，一气迁正作司天， 一气迁正作在泉，一气退位作天右间气，一气退位作地右间气，气交有合， 常得位所在至当其时，即天地交，迺变而泰，天地不交，迺作病也。
（是故气交失易位，气交迺变，变易非常，即四时件序，万化不安，变民病也）。
当正不正，当迁不迁，则气交有变天，地失其常政，则万民为病。
（帝曰，升降不前，愿闻其故，气交有变，何以明知，岐伯曰，昭乎问哉， 明平道矣，气交有变，是谓天地机）。 气交之变，吉凶之征也，故谓天地机。
（但欲降而不得降者，地窒刑之）。
地星胜之不降，义详下文。
（又有五运太过，而先天而至者，即交不前）。
五阳年中运太过，亦能抑升降之气。
（但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之）。
甲年土运太过，能抑水之升降，丙年水运太过能抑二火之升降，戊年火运太过， 能抑金之升降，庚年金运太过，能抑木之升降，壬年木运太过，能抑土之升降。
（于是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有升降俱不前， 作如此之分别，即气交之变，变之有异常，各各不同，灾有微甚者也）。 有天星室于上者，有地气窒于下者，有中运抑于中者，凡此三者之分，则气交之变， 各各不同，而灾有微其矣。
