第八卷（8/9）
（日行二舍人气行三周于身，与十分身之六）。
日行二舍，人气当行三周于身与十分身之五分七厘一毫有奇为正数， 云十分身之六者，有奇分也，后放此。
（日行三舍，人气行于身五周，与十分身之四，）。
人气当行五周与十分身之三分五厘七毫有奇为正数，余者为奇分。
（日行四舍，人气行于身七周，与十分身之二，）。
人气当行七周与十分身之一分四二毫有奇为正数，余者为奇分。
（日行五舍，人气行于身九周）。
人气当行八周与十分身之九分二八毫为正数，余者为奇分。
（日行六舍，人气行于身十周，与十分身之八）。
人气当行十周与十分身之七分一厘四毫有奇为正数，余者为奇分。
（日行七舍，人气行于身十二周在身，与十分身之六）。
人气当行十二周与十分身之四分九厘有奇为正数，余者为奇分，此一面七星之数也。
（日行十四舍，人气二十五周于身有奇分，与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣）。
日行七舍为半日，行十四舍则自房至毕为一昼，人气当行二十五周为正数， 今凡日行一舍，人气行一周与十分身之八，则每舍当余一厘四毫有奇为奇分， 舍十四舍而计之，共得十分身之二，是为一昼之奇分也，昼尽则阳尽， 阳尽则阴受气而为夜矣。
（○其始入于阴常从足少注于肾，肾注于心心注于肺，肺注于肝， 肝注于脾复注于肾为周）。 此言卫气夜行阴分，始于足少阴肾经以周五藏，其行也以相克为序， 故肾心肺肝脾相传为一周，而复注于肾也。
（是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八）。
其正数奇分俱如前。
（亦如阳行之二十五周而复合于目）。
卫气行于阴分，二十五周则夜尽，夜尽则阴尽， 阴尽则人气复出于目之睛明穴而行于阳分，是为昼夜五十周之度。
（阴阳一日一夜，合有奇分十刀身之四，与十分藏之二， 是故人之所以卧起之时有蚤晏者，奇分不尽故也）。 前日行十四舍，人气行二十五周为半日，凡得奇分者十分身之二， 故此一昼一夜日行二十八舍，人气行五十周合有奇分者，在身得十分身之四， 在藏得十分藏之二，所谓奇分者，言气有过度不尽也，故人之起卧， 亦蚤有晏不同耳。
（○黄帝曰，卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之奈何）。
不以期，谓或上或下，或阴或阳而期有不同也。
（伯高曰，分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪， 以夜尽为始）。 四时分至昼夜，虽各有长短不同，然候气之法，必以平旦为纪，盖阴阳所交之候也。
（是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者半日之度也，常如是毋己日入而止， 随日之长短，各以为纪而刺之）。 一昼一夜凡百刻，司天者纪以漏水，故曰水下百刻，二十五刻者，得百刻四分之一， 是为半日之度，分一日为二则为昼夜，分一日为四时，则朝为春，日中为夏， 日入为秋，夜半为冬，故当以平旦为阳始，日入为阳止，各随日之长短， 以察其阴阳之纪而刺之也。
（谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治）。
失时反候，谓不知四时之气候，阴阳之盛衰，而误施其治也。
（故曰刺实者，刺其来也刺虚者，刺其去也）。
邪盛者为实，气衰者为虚，刺实者刺其来，谓迎其气至而夺之刺虚者刺其去， 谓随其气去而补之也。
（此言气存亡之时，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时， 在于三阳，必候其气在于阳刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之）。 病在三阳，必候其气在阳分而刺之病在三阴，必候其气在阴分而刺之， 此刺卫气之道，是谓逢时逢时者，逢合阴阳之气候也。
（水下一刻，人气在太阳，水下二刻，人气在少阳，水下三刻，人气在阳明， 水下四刻，人气在阴分）。 此以平旦为始也，太阳少阳阳明，俱兼手足两经为言， 阴分则单以足少阴经为言此卫气行于阳分之一周也。
（水下五刻，人气在太阳，水下六刻，人气在少阳，水下七刻，人气在阳明， 水下八刻，人气在阴分）。 此卫气行于阳分二周也。
（水下九刻，人气在太阳，水下十刻，人气在少阳，水下十一刻，人仔在阳明， 水下十二刻，人气在阴分）。 此卫气行于阳分三周也。
（水下十三刻，人气在太阳，水下十四刻，人气在少阳，水下十五刻，人气在阳明， 水下十六刻，人气在阴分）。 此卫气行于阳分四周也。
（水下十七刻，人气在太阳，水下十八刻，人气在少阳，水下十九刻，人气在阳明， 水下二十刻，人气在阴分）。 此卫气行于阳分五周也。
（水下二十一刻，人气在太阳，水下二十二刻，人气在少阳，水下二十三刻人， 气在阳明，水下二十四刻，人气在阴分）。 此气行于阳分六周也
（水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也）。
水下二十五刻，计前数凡六周于身，而又兼足手太阳二经， 此日行七舍则半日之度也，○按前数二十五刻，得周日四分之一， 而卫气之行止六周有奇，然则总计周日之数惟二十五周于身，乃与五十周之义未合， 意者水下一刻，人气在太阳者二周，以一刻作半刻，则正合全数，此中或有别解， 惟后之君子再正。
（从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度）。
从房至毕十四舍为阳，主一昼之度，水下当五十刻， 从昴至心十四舍为阴主一夜之度，亦水下五十刻，昼夜百刻，日行共少天一度， 故此一昼五十刻，日行于天者半度也。
（回行一舍，水下三刻，与七分刻之四）。
此言日度回行一舍，则漏水当下三刻与七分刻之四，若以二十八归除分百刻之数， 则每舍当三刻与十分刻之五分七厘一毫四丝有奇，亦正与七分刻之四，毫忽无差也， 此节乃约言二十八舍之总数，故不论宿度之有多寡也。
（大要曰，常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳与阴分， 常如是无巳，天与地同纪）。 以日行之数，加于宿度之上，则天运人气， 皆可知矣此总结上文而言人与天地同其纪也。
（纷纷𤽉𤽉，终而复始，一日一夜，水下百刻而尽矣）。
纷纷𤽉𤽉，言于纷纭丛杂之中，而条理不乱也，故终而复始，昼夜循环无穷尽矣， ○𤽉，普巴切。
灵枢五十营篇全二十六 （黄帝曰，余愿闻五十营奈何，岐伯荅曰，天周二十八宿，宿三十六分， 人气行一周千八分）。 五十营者即营气运行之数，昼夜凡五十度也，以周天二十八宿，宿二十六分相因， 共得一千零八分，人之脉气，昼夜运行一周，亦合此数。
（日行二十八宿，人经脉上，下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺， 以应二十八宿漏水下百刻，以分昼夜）。
二十八宿义见前章，人之经脉十二，左右相同则为二十四脉，加以𫏋脉二， 任督脉二，共为二十八脉，以应周天二十八宿，以分昼夜之百刻也， 二十八脉及十六丈二尺详义见前十七。
（故人一呼脉再动气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸， 呼吸定息气行六寸十息气行六尺，日行二分）。 人之宗气积于胸中，以行呼吸而通经脉，凡一呼一吸是为一息，脉气行六寸， 十息气行六尺，其日行之数，当以每日千八分之数为实， 以一万三千五百息为法除之，则每十息日行止七厘四毫六丝六忽不尽， 此云日行二分者，传久之误也，下放此，呼吸脉再动详脉色类三，所当互考。
（二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻， 日行二十五分）。 凡一百三十五息，水下一刻之度也，人气当半周于身，脉行八丈一尺， 故二百七十息，气行身一周，水下当二刻，日行当得二十分一厘六毫为正。
（五百四十息气行再周于身，下水四刻，日行四十分）。
气行二周，脉行三十二丈四尺，日行当得四十分三厘二毫为正， 上文言二十五分者太多，本节言四十分者太少，此其所以有误也。
（二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分）。
气行十周，脉行一百六十二丈，日行当得五宿二十一分六厘为正。
