（类经二卷）。（2/4）
火，天地之阳气也，天非此火，不能生物，人非此火，不能有生，故万物之生， 皆由阳气，但阳和之火则生物，亢烈之火反害物，故火太过则气反衰， 火和平则气乃壮，壮火散气，故云食气，犹言火食此气也，少火生气，故云食火， 犹言气食此火也，此虽承气味而言，然造化之道，少则壮，壮则衰，自是如， 此不特专言气味者。
（气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴）。
此言正味之阴阳也，辛散甘缓，故发肌表，酸收苦泄，故为吐泻， ○涌涌同
（○阴胜则阳，病阳胜则阴病）。
此下言阴阳偏胜之为病也，阴阳不和，则有胜有亏，故皆能为病。
（阳胜则热，阴胜则寒，）。
太过所致。
（重寒则热重热则寒，物极则变也，此即上文寒极生热，热极生寒之义， 盖阴阳之气，水极则似火，火极则似水，阳盛则隔阴，阴盛则隔阳，故有真寒假热， 宜热，真热假寒之辨，此而错认，则死生反掌，○重，平声。
（寒伤形，热伤气）。
寒为阴，形亦属阴，寒则形消故伤形，热为阳，气亦属阳热则气散故伤气。
（气伤痛形伤肿，）。
气欲利，故伤之则痛，形有质，故伤之则肿。
（故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也，）。
气先病而后及于形，因气伤形也，形先病而后及于气， 因形伤气也
（风胜则动，）。
风胜者，为振掉摇动之病，即医和云风淫未疾之类。
（热胜则肿）。
热胜者，为丹毒痈肿之病，即医和云，阳淫热疾之类。
（燥胜则干，）。
燥胜者为津液枯涸内外干涩之病
（寒胜则浮，）。
寒胜者阳气不行，为胀满浮虚之病，即医和云阴淫寒疾之类。
（湿胜则濡写）。
脾恶湿而喜燥，湿胜者必侵脾胃，谷不分濡写之病，即医和云，雨淫腹疾之类， ○濡，音如，湿滞也。
（天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风）。
四时者春夏秋冬，五行者，木火土金水，合而言之，则春属木而主生，其化以风， 夏属火而主长，其化以暑，长夏属土，而主化，其化以湿，秋属金而主收， 其化以燥，冬属水而主藏，其化以寒，五行各一，惟火有君相之分， 此言寒暑燥湿风者，即五行之化也，五运行等论言寒暑燥湿风火者，是为六气心。
（人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐，）。
五藏者心肺肝脾肾也，五气者五藏之气也，由五气以生五志，如本论及五运行大论， 俱言心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐， 天元纪大论亦以悲作思。
（故喜怒伤气，寒暑伤形，）。
喜怒伤内故伤气，寒暑伤外故伤形，举喜怒言，则悲忧恐同矣，举寒暑言， 则燥湿风同矣，上文言寒伤形热伤气，与此二句似乎不同，盖彼以阴阳分形气， 此以内外分形气也。
（暴怒伤阴，暴喜伤阳，）。
气为阳，血为阴，肝藏血，心藏神，暴怒则肝气逆而血乱， 故伤阴暴喜则心气缓而神逸故伤阳，如行针篇曰，多阳者多喜，多阴昋者多怒， 亦各从其类也。
（厥气上行，满脉去形，）。
厥，逆也，言寒暑喜怒之气，暴逆于上，则阳独实故满脉，阳亢则阴离，故去形， 此孤阳之象也，脉经曰诸浮脉无根者死，有表无衰者死，其斯之谓。
（喜怒不节，寒暑过度，生乃不固，）。
固，坚也。
（故重阴必阳，重阳必阴，）。
重者重叠之义，谓当阴时而复感寒，阳时而复感热或以入之热气伤人阳分， 天之寒气伤人阴分。皆谓之重，盖阴阳之道，同气相求，故阳伤于阳，阴伤于阴， 然而重阳必变为阴证，重阴必变为阳证，如以热水沐浴身反凉，凉水沐浴身反热， 因小可以喻大，下文八句，即其征验，此与上文重寒则热，寒极生热，义相上下， 所当互求，○重，平声。
（故曰，冬伤于寒，春必病温）。
冬伤于寒者，以类相求，其气人肾，其寒侵骨，其即者病者，为直中阴经之伤寒， 不即病者，至春夏则阳气发越营气渐虚，所藏寒毒，外合阳邪而变为温病， 然其多从足太阳始者，正以肾与膀胱为表里，受于阴而发于阳也，○愚按伤寒温疫， 多起于冬不藏精，及辛苦饥饿之人，盖冬不藏精则邪能深入，而辛苦之人其身常煖， 其衣常薄，媛时窍开，薄时忍寒，兼以饥饿劳倦，致伤中气。则寒邪易入， 待春而发，此所以大荒之后，必有大疫，正为此也，但此辈疫气既盛，势必传染， 又必于虚者先受其气，则有不必冬寒而病者矣，避之之法，必节欲节劳， 仍勿忍饥而近其气，自可无虑。
（春伤于风，夏生飧泄，）。
春伤于风，木气通于肝胆，即病者乃为外感，若不即病而留连于夏脾土当令， 木邪相侮，变为飧泄也，○飧，音孙，完谷而泄也。
（夏伤于暑，秋必痎疟，）。
夏伤于暑金气受邪，即病者乃为暑证，若不即病而暑汗不出，延至于秋，新凉外束， 邪郁成热，金火相拒，寒热交争，故病为痎疟○痎，音皆。
（秋伤于湿，冬生欬嗽，）。
夏秋之交土金用事，秋伤于湿，其即病者，湿气通脾，故为濡泄等证， 若不即病而湿蓄金藏，久之变热至冬则外寒内热，相抟乘肺， 病为欬嗽生气通天谕亦云，秋伤于湿上逆而欬，按此四节， 春夏以木火伤人而病反寒，秋冬以寒湿伤人而病反热，是即上文重阴必阳， 重阳必阴之义。
（故曰，天地者，万物之上下也）。
天覆物，故在上地载物，故在下五运行大论曰，所谓上下者，岁上下见阴阳之所也， 以司天在泉言，见运气类四。
（阴阳者血气之男女也）。
阳为气为男，阴为血为女。
（左右者，阴阳之道路也）。
阳左而升，阴右而降，五运行大论曰，左右者诸上见厥阴，左少阴，右太阳之类， 以司天在泉左右间气言见同前。
（水火者，阴阳之征兆也）。
征，证也，兆见也，阴阳不少见，水火即其证而可见也。
（阴阳者，万物之能始也，）。
能始者，能为变化生成之元始也，能始则能终矣。
（故曰，阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也，）。
阴性静，故为阳之守，阳性动，故为阴之使，守者守于中，使者运于外法象言， 则地守于中，天运于外，以人伦言，则妻守于中，夫运于外，以气血言， 则营守于中，卫运于外，朱子曰，阳以阴为基阴以阳为偶。
素问阴阳应象大论○二
（帝曰法阴阳奈何，）。
法则也， 以辨病之阴阳也
（岐伯曰，阳胜则身热，腠理闭喘麤，为之俛仰汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死， 能冬不能夏）。 阳胜者火盛，故身热阳盛者表实故腠理闭阳实于胸则喘麤，不得卧故为俛仰， 汗闭于外则热麤于内故齿干，阳极则伤阴，故以烦冤腹满死， 阴竭者得冬之助犹可支持，遇夏之热不能耐受矣，冤郁而乱也，○腠，音凑俛， 俯同，能耐同。
（阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死能夏不能冬，）。
阴胜则阳衰，故身寒，阳衰则表不固，故汗出而身冷，栗，战栗也，厥，厥逆也， 阴极者，阳竭于中故腹满而死，阳衰者喜煖恶寒，故能夏不能冬也脉要精微论亦曰， 阳气有余为身热无汗，阴气有余为多汗身寒，见脉色二十一。
（此阴阳更胜之变，病之形能也，）。
更胜，迭为胜负也，即阴胜阳病阳胜阴病之义。形言阴阳之病形， 能言气令之耐受也。
（帝曰调此二者奈何，）。
帝以阴阳为病俱能死，故问调和二者之道。
（岐伯曰，能知七损八益，则二者可调，不知用此则蚤衰之节也，）。
