（类经六卷）。（7/11）
（大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见， 乃予之期日）。 内痛引肩项，病及心经矣，较前巳甚，期一月死，一月者，斗建移而气易也。
（大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热，脱肉破䐃， 真藏见十月之内死）。 身热者，阴气去也，脱肉者，肌肉消尽也，破䐃者，卧久骨露而筋肉败也， 是为五藏俱伤，而真藏又见，当十日内死，十日者，天干尽而旬气易也，月字误， 当作日，○䐃，劬允切，筋肉结聚之处也，启玄子曰，肘膝后肉如块者。
（大骨枯藁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死， 见其真藏乃予之期日）。 骨枯肉陷，脾肾巳亏，兼之肩髓内消，动作益衰，虽诸证未全，真藏未见， 然败竭巳兆，仅支一年，岁易气新，不能再振矣，若一见真藏，乃可必其死期也， 来见误，当作未见。
（大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破䐃脱肉， 目匡陷，真藏见，目不见人立死，其见人者，至其所不胜之时则死）。 五藏败证俱见，而目匡陷，真藏见，目不见人者，神气巳脱，故当立死， 若其见人者，神气犹在，故必待克贼之时而死也。
（急虚身中卒，至五藏绝闭脉道不通，气不往来，譬于堕溺不可为期， 其脉绝不来若人一息五六至，其形肉不脱，真藏虽不见犹死也）。 急虚者，言元气暴伤而忽甚也，故其邪中于身，必猝然而至，譬之堕者溺者， 旦时莫测，有不可以常期论也，若脉绝不至，或一呼五六至者， 皆藏气竭而命当尽也，故不必其形肉脱而真藏见，如上文以渐衰惫而死有期也， ○中，去声，卒，猝同，息字误，当作呼。
（真肝脉至中外急，如循刀刃，责责然如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折乃死）。
此下皆言真藏脉也，肝之真藏如刀刃，如琴瑟弦者，言细急坚抟而非微弦之本体也， 青本木色而兼白不泽者，金克木也，五藏率以毛折死者，皮毛得血气而充， 毛折则精气败矣，故皆死，下同。
（真心脉至坚而抟，如循薏苡子，累累然，色赤黑不泽，毛折乃死）。
坚而抟，如循薏苡子者，短实坚强而非微钩之本体，心脉之真藏也，赤本火色， 而兼黑不泽者，水克火也，故死，毛折义如前。
（真肺脉至大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折乃死）。
大而虚，如以毛羽中人肤浮虚无力之甚，而非微毛之本体，肺脉之真藏也， 白本金色，而兼赤不泽者，火克金也故死。
（真肾脉至抟而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死）。
抟而绝，抟之甚也，如指弹石辟辟然，沉而坚也，皆非微石之本体， 而为肾脉之真藏也，黑本水色，兼黄不泽者，土克水也，故死。
（真脾脉至，弱而乍数乍疏色黄青不泽，毛折乃死）。
弱而乍数乍疏，则和缓全无，而非微耎弱之本体，脾脉之真藏也，黄本土色， 而兼青不泽者，木克土也，故死。
（诸真藏脉见，者皆死不治也）。
无胃气者即名真藏，皆为不治之脉。
（黄帝曰，见真藏曰死何也，岐伯曰五藏者，皆禀气于胃，胃者五藏之本也）。
胃为水谷之海以养五藏，故为之本。
（藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也）。
谷入于胃以传于肺，五藏六府皆以受气，故藏气必因于胃气，乃得至于手太阴， 而脉则见于气口，此所以五藏之脉，必脉胃气以为之主也。
（故五藏各以其时自为，而至于手太阴也）。
以时自为，如春而但弦，夏而但钩之类，皆五藏不因于胃气，即真藏之见也。
（故邪气胜者精气衰也，故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见， 独见者病胜藏也，故曰死，帝曰善）。 凡邪气盛而正气竭者，是病胜藏也，故真藏之邪独见，真藏独见者，胃气必败， 故不能与之俱至于手太阴，则胃气不见于脉，此所以为危兆也。
二十八。
（凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急十八日死）。
素问阴阳别论○真脉之藏脉即真藏也，悬绝急者，全失和平而弦搏异常也， 十八日者，为木金成数之余，金胜木而死也，○此下死期，悉遵王氏之意， 以河图计数，诚为得理，然或言生数，或言成数，若不归一，弗能无疑， 别有愚按在针刺六十四，亦当参正。
（心至悬绝，九日死）。
九日者，为火水生成数之余，水胜火也。
（肺至悬绝，十二日死）。
十二日者，为金火生成数之余，火胜金也。
（肾至悬绝，七日死）。
七日者，为水土生数之余，土胜水也。
（脾至悬绝，四日死）。
四日者，为木生数之余，木胜土也，凡此者皆不胜克贼之气，故真藏独见者， 气败而危矣。
（○肝见庚辛死）。
素问平人气象论○此言真藏脉见者，遇克贼之日而死，脉辛为金，伐肝木也。
（心见壬癸死）。
壬癸属水，灭心火也。
（脾见甲乙死）。
甲乙属木，克脾土也。
（肺见丙丁死）。
丙丁属火，烁肺金也。
（肾见戊巳死）。
戊巳属土，伤肾水也。
（是谓真藏见皆死）。
此即三部九候论所谓真藏脉见者胜死之义。
素问阴阳别论○二九。
（阴抟阳别，谓之有子）。
注见前二十三。
（阴阳虚肠辟死）。
阴阳虚者，尺寸俱虚也，肠辟，利脓血也，胃气不留，魄门不禁，而阴阳虚者， 藏气竭也，故死，通评虚实论曰，滑大者曰生，悬涩者曰死。
（阳加于阴谓之汗）。
阳言脉体，阴言脉位，汗液属阴，而阳加于阴，阴气泄矣，故阴脉多阳者多汗。
（阴虚阳抟谓之崩）。
阴虚者沉取不足，阳抟者浮取有余，阳实阴虚，故为内崩失血之证。
（三阴俱抟，二十日夜半死）。
三阴，手太阴肺，足太阴脾也，抟即真藏之击抟也，二十日者，脾肺成数之余也， 夜半阴极，气尽故死。
（二阴俱抟，十三日夕时死）。
二阴，手少阴心，足少阴肾也，十二日者，心肾之成数也，夕时者，阴阳相半， 水火分争之会也。
（一阴俱抟，十日平旦死）。
一阴，手厥阴心主，足厥阴肝也，十日者，肝心生成之数也，平旦者， 木火王极而邪更甚故死。
（三阳俱抟且鼓，三日死）。
三阳，手太阳小肠，足太阳膀胱也，水一火二，故死在三日，其死之速者， 以既抟且鼓，阳邪之盛极也。
（三阴三阳俱抟，心腹满发尽，不得隐曲，五日死）。
三阴三阳，脾肺小肠膀胱也，四藏俱抟则上下俱病，故在上则心腹胀满，至于发尽， 发尽者，胀之极也，在下则不得隐曲，阴道不利也，四藏俱病，惟以胃气为主， 土数五，五数尽而死矣。
（二阳俱抟，其病温，死不治，不过十日死）。
二阳，手阳明大肠，足阳明胃也，十日者，肠胃生数之余也，○此篇独缺一阳抟者， 必脱简也，六经次序义，详疾病类七。
素问脉要精微论○三十。
（夫精明五色者，气之华也）。
精明见于目，五色显于面，皆五气之精华也，六节藏象论曰，天食人以五气， 五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，本类首章曰，切脉动静而视精明，察五色， 以此参伍决死生之分，皆此之谓也。
（赤欲如白里朱，不欲如赭）。
白里朱，隐然红润而不露也，赭，代赭也，色赤而紫，此火色之善恶也○赭，音者。
（白欲如鹅羽，不欲如盐）。
鹅羽白而明，盐色白而暗，此金色之善恶也。
（青欲如苍璧之泽，不欲如蓝）。
苍璧之泽，青而明润，蓝色青而沉晦，此木色之善恶也。
（黄欲如罗里雄黄，不欲如黄土）。
罗里雄黄，光泽而隐，黄土之色，沉滞无神，此土色之善恶也。
（黑欲如重漆色，不欲如地苍）。
重漆之色，光彩而润，地之苍黑，枯暗如尘，此水色之善恶也。
（五色精微象见矣，其寿不久也）。
此皆五色精微之象也，凶兆既见，寿不远矣。
（夫精明者，所以视万物别白黑审短长，以长为短以白为黑，如是则精衰矣）。
五藏六府之精气，皆注于目而为之精，故精聚则神全，若其颠倒错乱， 是精衰而神散矣，岂久安之兆哉。
（五官五阅）。
○三十一。
