（类经十三卷）。（4/12）
（留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛）。
伏冲之脉，即冲脉之在脊者，以其最深，故曰伏冲，岁露篇曰， 入脊内注于伏冲之脉是也，详尺类后四十九，邪自轻输，留而不去，深人于此， 故为体重身痛等病。
（留而不去，传舍于肠胃在肠胃之时，贲向腹胀，多寒则肠鸣飧泄食不化， 多热则溏出麋）。 邪气自经入藏，则传舍于肠胃而为奔向腹胀之病，寒则澄澈清冷，水谷不分， 故为肠鸣飧泄食灴化，热则浊垢下注，故为溏为麋，以麋秽如泥也。
（留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积）。
肠胃之外，募原之间，谓皮里膜外也，是皆隐蔽曲折之所，气血不易流通， 若邪气留着于中，刖止息成积，如疟痞之属也，○募，音暮。
（○或著孙脉或著络脉，或著经脉，或著输脉，或著于伏冲之脉，或著于膂筋， 或著于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论）。 此下言邪气所著，淫泆之变也，膂筋详下文，募原，如手太阴中府为募， 太渊为原之类也，缓筋支别之柔筋也，邪之所著则留而为病，无处不到， 故淫泆不可胜数，○膂，音吕，泆，音逸。
（黄帝曰，愿尽闻其所由然，岐伯曰，其著孙络之脉而成积者， 其积而止之故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则䐜胀满，雷引， 故时切痛）。 凡络脉之细小者，皆孙络也，句拘也，邪者孙络成积者，其积能往来上下， 盖精在大肠小肠之络，皆属手经，其络浮而浅，缓而若有水则凑渗注灌，渥渥有洱， 若有寒则为胀痛，○句，音垢，䐜，音嗔。
（其著于阳明之经，则挟齐而居饱食则益大，饥则益小）。
足阳明经挟脐下行，故其为积则挟脐而居也，阳明属胃，受水谷之气， 故饱则大饥则小。
（其著于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安）。
缓筋在肌肉之间，故似阳明之积，饱则肉壅故痛，饥则气退故安。
（其著于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则，安，饥则痛）。
肠胃募原痛连缓，饱则内充外舒，故巿，饥则反是故痛。
（其著于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于伏冲之脉者，揣之应手而动， 发手则热气下于两股，如汤沃之状）。 伏冲，义如前，其上行者循背里，络于督脉，其下行者注少阴之大络，出于气街， 循阴股内廉入腘中，故揣按于股则应手而动，若起其手则热气下行于两股间， 此邪著伏冲之验也，○沃，音屋。
（其著于膂筋在，肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得）。
膂，吕同，脊骨也，脊内之筋曰膂筋，故在肠胃之后，饥则肠空故积可见， 饱则肠满蔽之，故积不可见，按之亦不可得也其著于输之脉者，闭塞不通， 津液不下，孔窍干壅。输脉者，所以通血气，若闭塞不通，则津液干壅如此。
（此邪气之从外入内从上下也）。
此总结上文邪气之起于阳者，必自而，内从上而下也。
（○黄帝曰，积之始生，至其巳成奈何，岐伯曰，积之始生，得寒乃生， 厥乃成积也）。
此下言积之所戉成也。
（黄帝曰，其成积奈何，岐伯曰，厥气生足悗悗生胫寒则血脉凝涩， 血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沬，迫聚不得散， 日以作积）。 此言寒气下逆之成积者也，厥气，逆气也，寒逆于下，故生足悗， 谓肢节痛滞不便利也，由胫寒而血气凝涩，则寒气自下而上，渐入肠胃， 肠胃寒则阳气不化，故为脉胀，而肠外汁沬方聚不散，则日以成积矣，○悗， 羔本切，胫，形敬二切。
（卒然多食饮则肠满，起居不节，用力过度则络脉伤，阳络伤则血外溢， 血外溢则脉血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血，肠田之络伤则血溢于肠外， 肠外有寒汁沬与血相抟，则并合凝聚，不得散而积成矣）。 此言食饮起居失节之成积者也，卒然多食饮，谓食不从缓，多而暴也， 肠胃运化不及，则汁溢膜外，与血相抟，及成食积，如婴童痞疾之类是也， 又或起居用力过度，致伤阴阳之络以动其血，瘀血得寒，汁沬相聚于肠外， 乃成血积，此必纵肆口腹，及举动不慎有者多有之。
（卒然外中于寒若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六输不通温气不行， 凝血蕴里此不散，津液涩渗，著而不去，而积皆成矣）。 此言情志内伤，而挟寒成积者也，寒邪既中于外，忧怒复伤其内， 气因寒逆则六经之输不通，煖气不行，则阴血凝聚，血因气逆而成积， 此竹情性乖戾者多有之也。
（○黄帝曰，其生于阴者奈何）。
此言情欲伤藏，病起于阴也。
（岐伯曰，忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度， 若入房出浴则伤肾）。 伤心者病在阳，伤肺者病在气，伤肝者病在血，伤脾者病在营卫，伤肾者病在真阴， 凡伤藏者，皆病生于阴也，此节与下篇邪气藏府病形论者大同。
（此内外三部之所生病者也）。
总结上文也。
（黄帝曰，善，治之奈何，岐伯荅曰，察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补， 当写则写，母逆天时，是谓至治）。 此总言内外三部之治法也，察其所痛之处，则阴阳表里，病应可知， 虚补实写母逆天时，如春气在肝，及月郭空满之类皆是也。
灵枢邪气藏府病形篇○三。
（黄帝问于岐伯曰，邪气之中人也奈何，岐伯荅曰，邪气之中人高也）。
风寒中人，下先受之也。
（黄帝曰，高下有度乎，岐伯曰，身半巳上丈，邪中之也，身半巳下者， 湿中之也）。 阳受风气阴受湿气也。
（故曰，邪之，中人也无有常，中于阴刖溜于府，中于阳则溜于经）。
详如下文
（黄帝曰，阴之与阳也异名同类，上下相会，经络之相贯如环无端，邪之中人，或， 中于阴，或，中于阳，上下左右，无有恒常，其何故也）。
经脉相贯合一，本同类也，然上下左右部位各有所属，则阴阳之各异矣。
（岐伯曰，诸阳之会，皆在于面，中人也方乘虚时，及新用力，若饮食汗出， 腠理开而，中于邪，中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳）。 此言邪之中于阳经也，手足六阳，俱会于头面，故为诸阳之会，凡足之三阳， 从头走足，故中于面，则自胸腹下行于阳明经也，中于项， 则自脊背下行于太阳经也，中于颊，则自胁肋下行于少阳经也，脉偏周身者， 惟足六经耳故但言也。
（其，中于膺背两胁，亦中其经）。
膺在前，阳明经也，背在后，太阳经也，两胁在侧，少阳经也，中此三阳经， 经与上同。
（○黄帝曰，其，中于阴奈何，岐伯荅曰，中于阴者常从臂胻始，夫臂与胻， 其阴皮薄，其肉淖泽，故俱受于风，独伤其阴）。 此言邪之中于阴经也，胻，足胫也，淖泽，柔润也，臂胻貐内廉日阴， 手足三阴之所行也，其皮薄，其肉柔，故邪中于此，则伤其阴经，○胻，音，杭， 又形敬切，淖，音闹。
（黄帝曰，此故伤其藏乎，岐伯荅日，身之，中于风也，不必动藏， 故邪入于阴前则其，藏气实，邪入而不能客，故还之于府，故中阳则溜于经， 中阴则溜于府）。 邪中阴经，当内连内连五藏，因问故伤其藏也，然邪入于阴而藏固者，邪不能客， 未必动藏，则还之于府，仍在表也，故邪中阳者溜于三阳之经， 邪中阴者溜于三阴之府，如心之及小肠，脾之及胃，肝之及胆，包络之及三焦， 肾之及膀胱，此以邪中三阴，亦有表证，明者所当察也，○溜，力救切。
