（类经十四卷）。（5/11）
肾与膀胱为表里，其经皆出膝后阴谷委中之间，故邪气留两腘者，知为肾经之病， ○腘，音国。
（凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气，恶血固不得住留， 住留则伤经络，骨节机关，不得屈伸，故痀挛也）。 机，枢机也，关，要会处也，室，犹房室也，凡此八者，皆气血之所由行也， 正气居之则为用，邪气居之则伤经络机关，而屈伸为之不利， 此八虚可候五藏也○痀，音枸。
素问通评虚实论○十六。
（黄帝问曰，何谓虚实，岐伯对曰，邪气盛则实，精气夺则虚）。
邪气有微甚，故邪盛则实，正气有强弱，故精夺则虚，夺，失也， ○愚按邪气盛则实，精气夺则虚，二句为病治之大纲，其辞似显，其义甚微， 最当详辨，而辨之有最难者何也，盖实言邪气，实宜写也，虚言正气，虚宜补也， 凡邪正相薄而为病，则邪实正虚皆可言心，故主写者则曰邪盛则实，当写也， 主补者则曰精夺则虚，当补也，各执一句，茫无确见，借口文饰，孰得言非， 是以至精之训，反酿莫大之害，不知理之所在，有必不可移易者，奈时医不能察耳， 余请析此为四，日孰缓孰急，其有其无也，所谓缓急者，察虚实之缓急也， 无虚者急在邪气，去之不速，留则生变也，多虚者急在正气，培之不早， 临期无济也，微虚微实者，亦治其实，可一扫而除也，甚虚甚实者，所畏在虚， 但固守根本以先为巳之不可胜，则邪无不退也，二虚一实者兼其实，开其一面也， 二实一立者兼其虚，防生不测也，总之实而悮补，固必增邪，犹可解救，其祸小， 虚而悮攻，真气忽去，莫可挽回，其祸大，此虚实之缓急，不可不察也， 所谓有无者，察邪气之有无也，凡风寒暑湿火燥，皆能为邪，邪之在表在里， 在府在藏，必有所居，求得其本，则直取之，此所谓有，有则邪之实也， 若无六气之邪，而病出三阴，则惟情欲以伤内，劳倦以伤外，非邪似邪，非实似实， 此所谓无，无则病在元气也，不明虚实有无之义，必至以逆为从，以标作本， 绝人长命，损德多矣，可不惧且慎哉。
（帝曰，虚实何如）。
问五藏虚实之大体。
（岐伯曰，气虚者，肺虚也，气逆者，足寒也）。
肺主气，故气虚者即肺虚也，气逆不行，则无以及于四支，阳虚于下，故足寒也。
（非其则生当其时则死）。
（余藏皆如此）。
以肺虚而遇秋冬，非相贼之时故生，若当春，则金木不和病必甚， 当夏则金虚受克病必死也，一日肺王于秋，当秋而气虚，金衰甚也，故死， 于义亦通。
心脾肝肾各有所主，则各有衰王之时，以肺藏为例，可类推矣。
（帝曰，何谓重实，岐伯日所谓重实者，言热病气热脉满，是谓重实）。
证脉皆实，是重实也，○重，平声，下同。
（帝曰，经络俱实何如，何以治之，岐伯曰，经络皆实，是寸脉急而尺缓也， 皆当治之）。 经，十二经也，络，十五络也，此以脉口寸尺，概察经络之虚实也， 寸脉之直行者为太阴之经，尺中列缺别走阳明者为太阴之络，以上下言， 则寸为阳尺为阴，以内外言则络为阳经为阴，故寸脉急则邪居于经， 尺脉缓则热盛于络，是经络俱实也，皆当治之，治言写也，○按平人气象论曰， 缓而滑曰热中，邪气藏府病形篇曰，缓者多热，故此以尺缓为实也， 详脉色类十六十九。
（故曰滑则从，涩则逆也）。
滑，阳脉也，涩，阴脉也，实而兼滑阳气胜也，故为从， 若见涩则阴邪胜而阳气去也，故为逆。
（夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也）。
物之生则滑利，死则枯涩，皆由阳气之存亡耳，脉之逆顺，亦犹是也。
（帝曰，络气不足，经气有余何如，岐伯曰，络气不足，经气有余者， 脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者）。 络脉在表，主乎阳也，经脉通里，主乎阴也，经气有余则脉口热，阴分之邪盛也， 络气不足则尺中寒，阳分之气虚，阳虚者畏阴胜之时，故秋冬为逆春夏为从， 治主病者，即下文之时，故秋冬为逆，春夏为从，治主病者，即下文灸刺之义， ○按本节以脉口热为经气有余，尺寒为络气不足，故王氏以尺寸言阴阳， 注曰阴分主络，阳分主经，然经脉脉度等篇曰，经脉为里，浮而浅者为络， 是经本阴也，络本阳也，难以反言，夫尺寸者，分阴阳之位耳，而阴阳之气， 则五藏上下，无所不在如寸有肺金，阴不在上乎，尺有命门阳不在下乎， 故反言尺寸则可，反言经络则不可，且本节之义，重在经络， 不在尺寸观者当详辨之。
（帝曰，经虚络满何如，岐伯曰，经虚络满者，尺热满，脉口寒涩，春夏死， 秋冬生也）。 经虚络满者，阴气不足，阳邪有余，阴虚者畏阳胜之时，故春夏死，秋冬生， ○按王氏注此二节曰，春夏阳气高，故脉口热，尺中寒为顺，此说若为近理， 而实有所不然也，观内经论脉诸篇，则但言阴阳浮沉随气候， 初未闻有尺寸盛衰分四时也，学者于此不辨，恐反资多岐之惑。
（帝曰，治此者奈何，岐伯曰，络满经虚，灸阴刺阳，经，刺阴灸阳）。
此正以络主阳经主阴，灸所以补，刺所以写也。
（帝曰，何谓重虚，岐伯曰，脉气上虚尺虚，是谓重虚）。
阴阳俱虚，是重虚也。
（帝曰，何以治之，岐伯日，所谓气虚者，言无常也，尺虚者，行步恇然）。
气虚即上虚，气虚于上，故言乱无常，如脉要精微论曰，言而微，终目乃复言者， 此夺气也，尺虚者下虚，故行步恇然怯弱也，○恇，音匡。
（脉虚者不象阴也）。
气口独为五藏主，脉之要会也，五藏为阴，藏虚则脉虚，脉虚者，阴亏之象， 故曰不象阴木。
（如此者滑则生，涩则死也）。
义同前。
（帝曰，寒气暴上，脉满而实何如）。
此指伤寒之属也。
（岐伯曰，实而滑则生，实而逆则死）。
邪盛者脉当实，实而兼滑，得阳脉也，故生，若见阴脉为逆故死，按玉机真藏论曰， 脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，脉逆四时，为不可治，详脉色类十二。
（帝曰，脉实满，手足寒，头热何如，岐伯曰，春秋则生，冬夏秋则死）。
脉之实满邪有余也，手足寒者，阴逆下在下，头热者，阳邪在上，阴阳乖离， 故为上实下虚之病，春秋为阴阳和平之候，得其和气故可以生， 冬夏乃阴阳偏胜之时，阳剧于夏，阴剧于冬，故死。
（脉浮而涩，涩而身有热者死）。
浮而身热，阳邪盛也，涩为气血虚，阴不足也，外实内虚则孤阳不守，故死。
（帝曰，其形尽满何如，岐伯曰，其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也）。
此正言阳实阴虚之候也，阳有余故其形尽满，脉当急大而坚，阴不足， 故当尺涩而不应也。
（如是者从则生逆则死，帝曰，何谓从则生逆则死，岐伯曰，所谓从者， 手足温也所谓逆者田足寒也）。 四支为诸阳之本，故阳邪盛者，手足当温为顺，若手足寒冷则以邪盛于外， 气虚于内，正不胜邪所以为逆。
素问藏你法时论○十七。
（肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒）。
此肝之实邪也，肝脉布胁肋抵小腹，邪实则两胁下痛引于少腹，肝志怒， 故气强则善怒。
（虚则目⿰耳㐬⿰耳㐬无所见，耳无所闻善恐，如人将捕之）。
目为肝之窍，肝脉上入颃颡，连目系，肝与胆为表里，胆脉从耳后入耳中， 故气虚则目无所见耳无所闻也，肝虚则胆虚，故气怯而善恐，○⿰耳㐬，音茺。
（取其经厥阴与少阳）。
取其经者非络病也，取厥阴以治肝，取少阳以治胆，此承上文虚实二节而言， 虚者当补，实者当写也，下放此。
（气逆则头痛，耳聋不聪颊肿，取血者）。
气逆于上则上实，故头耳聋颊肿，盖肝脉与督脉会于巅，下颊里， 胆脉入耳中下加颊车也，治此者当取其经血盛之处，随其左右，有则刺而写之。
（○心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛）。
